فيما يتعلَّق بالأقوال المتعلقة بالسلوك الأخلاقي في الثقافة التقليدية، ما الأقوال التي عقدنا عنها شركة المرة السابقة؟ (عقدنا شركة حول ثلاثة أقوال: "يجب رد فضل تقديم قطرة ماء بينبوع فائض"، و"لا تفرض على الآخرين ما لا ترغب فيه أنت"، و"مستعد لأن أتلقى رصاصة من أجل صديق"). لقد عقدنا شركة المرة الماضية حول هذه المتطلبات والأقوال الثلاثة حول السلوك الأخلاقي، وأيضًا حول جوهر الأقوال المتعلقة بالسلوك الأخلاقي. حول ماذا كانت الشركة التي عقدناها بشأن جوهر الأقوال المتعلقة بالسلوك الأخلاقي؟ (تحدَّث الله عن الاختلافات بين الأقوال المتعلقة بالسلوك الأخلاقي والحق. الأقوال المتعلقة بالسلوك الأخلاقي تقيّد سلوك الناس فحسب وتجعلهم يمتثلون للقواعد وحدها، بينما يخبر الحق في كلام الله الناس بمبادئ الحق التي عليهم فهمها، وتدلهم على بعض طرق الممارسة، حتى تكون لممارستهم مبادئ واتجاه كلما حلَّت بهم أمور، وهذه هي الجوانب التي تختلف فيها الأقوال بشأن السلوك الأخلاقي عن الحق). عقدنا شركة في المرة السابقة حول تلك الأقوال عن السلوك الأخلاقي التي تطالب الناس، بصورة رئيسية، بالامتثال لممارسات وقواعد بعينها، والتركيز بصورة أكبر على استخدام القواعد لتقييد سلوك الناس. في حين أن متطلبات الله من الناس تشير أساسًا إلى سُبل ممارستهم، بناءً على ما يمكن أن تحققه الإنسانية الطبيعية، وتُسمى سُبل الممارسة واسعة النطاق هذه بالمبادئ. هذا يعني أن متى تحل بك مشكلة، سيخبرك الله عن السبيل الدقيق والإيجابي للممارسة، ويخبرك بمبادئ ممارستك وأهدافها واتجاهها. الله لا يريد منك الامتثال للقواعد، بل الامتثال لهذه المبادئ. هكذا، يعيش الناس حسب واقع الحق، ويكون السبيل الذي يَسلكونه قويمًا. فلنلق اليوم نظرة أعمق على المشكلات الأخرى ذات الطبيعة الأساسية التي تتعلق بالأقوال عن السلوك الأخلاقي. العديد من الأقوال عن السلوك الأخلاقي لا تقيِّد أفكار الناس فحسب، بل أيضًا تضلِّل تفكيرهم وتخدره. وفي الوقت نفسه، تودي بعض الأقوال الأكثر تطرفًا بحياة الناس. على سبيل المثال، القول في شركتنا السابقة: "مستعد لأن أتلقى رصاصة من أجل صديق"، لا يتحكم في أفكار الناس ويقيِّدها فحسب، بل يودي بحياتهم أيضًا، من خلال جعلهم غير قادرين على الاعتزاز بحياتهم، وكذلك أيضًا جعلهم عرضة للتخلي عن حياتهم بتهور لأسباب اعتباطية، وبطريقة متهورة وغير مكترثة. ألا يودي هذا بحياة الناس؟ (بلى). يتخلى الناس عن حياتهم اعتباطًا، حتى قبل أن يَفهموا ماهية الحياة ويَجدوا الطريق القويم في الحياة، من أجل ما يسمى بالصديق مقابل النزر اليسير من اللطف، ويعدّون حياتهم حياة دنيئة للغاية ولا قيمة لها. هذا نتيجة نوع من التفكير الذي تُعلِّمه الثقافة التقليدية للناس. بالنظر إلى كيف يمكن للأقوال عن السلوك الأخلاقي أن تقيِّد أفكار الناس، فلا يوجد شيء إيجابي واحد فيها، وبالنظر إلى كيف أنها تودي بحياة الناس اعتباطًا، فمن المؤكد أنها بلا آثار إيجابية أو منافع على الناس. بالإضافة إلى ذلك، يُضلَّل الناس ويُخدروا بهذه الأفكار. هم مُجبرون على التصرُّف حسب متطلبات السلوك الأخلاقي من أجل غرورهم وكبريائهم، وكيلا يدينهم الرأي العام. أصبح الناس بالفعل مقيَّدين ومحصورين ومغلولين تمامًا بهذه الأقوال والأفكار المختلفة حول السلوك الأخلاقي، مما لم يترك لهم أي خيار آخر. إن البشرية مستعدة للعيش تحت أغلال أقوال السلوك الأخلاقي، وليس لديها حرية الاختيار إلا من أجل عيش حياة أكثر احترامًا، والظهور بمظهر حَسَن أمام الآخرين، وأن يُقدّروا تقديرًا عاليًا، والحصول على تعليقات مادحة من الناس، وكذلك تجنُّب أن يكونوا هدفًا للغَيبة، وجلب الشرف لعائلاتهم. وبالنظر إلى أفكار الناس ورؤاهم هذه، وإلى هذه الظواهر التي يُسيطَر عليهم بها من خلال الأقوال عن السلوك الأخلاقي، وإن كانت هذه الأقوال تحدُّ السلوك البشري وتقيده إلى حد ما، فإنها تخفي إلى حد كبير حقيقة أن الشيطان يُفسِد الناس، وحقيقة أن للناس شخصيات فاسدة وطبائع شيطانية. تستخدم الأقوال السلوك الخارجي للتغطية على الناس، ليعيشوا ظاهريًّا حياة تتمتع بالاحترام والثقافة والأناقة وطيبة القلب والتميز والشرف. فبذلك، لا يمكن للآخرين تحديد نوع شخصيتهم – سواء كانوا شرفاء أم وضعاء، طيبين أم أشرارًا – إلا من خلال سلوكهم الخارجي. في ظل هذه الظروف، يقيس الجميع ما إن كان شخص ما صالحًا أو طالحًا ويحكمون على ذلك بناءً على المتطلبات المختلفة المتعلقة بالسلوك الأخلاقي، ومع ذلك لا يمكن لأحد أن يرى الجوهر الفاسد للناس وراء سلوكهم الأخلاقي السطحي، وكذلك لا يستطيعون أن يروا بوضوح كل أنواع المكر والوحشية المختلفة المختبئة تحت غشاء السلوك الأخلاقي. بهذه الطريقة، يستخدِم الناس السلوك الأخلاقي ستارًا لإخفاء جوهرهم الفاسد إلى حدٍ أكبر. على سبيل المثال، تتسم المرأة ظاهريًّا بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق، وتحظى بالثناء والإعجاب من الآخرين حولها. تكون على الأرجح حسنة السلوك وحسنة الخُلُق، خاصة أنها طويلة الأناة في تعاملها مع الآخرين، ولا تحمل ضغينة، وبارَّة بوالديها، وتعتني بزوجها وتربِّي أبناءها، وتتحمل المشاق، وتعدّ قدوة لغيرها من النساء. لا يمكن اكتشاف أي مشكلات من مظهرها الخارجي، لكن لا أحد يعرف فيما تفكِّر أو كيف تفكِّر في أعماقها. هي لا تفصح أبدًا عن رغباتها وطموحاتها، ولا تجرؤ على الإفصاح. لماذا لا تجرؤ على الإفصاح؟ لأنها تريد أن تتصرف على أنها امرأة تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق. إن أفصحت حقًّا وكشفت قلبها وقبحها، فلن تكون قادرة على أن تكون امرأة تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق، بل سينتقدها الآخرون ويحتقرونها، ولذا، لا يمكنها سوى التخفي والتجمُّل. ويعني وجودها تحت ستار هذا السلوك الخارجي – من كونها تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق – ألا يرى الناس سوى أعمالها الحسَنة ويمدحونها، وبذلك تُحقِّق هدفها. ولكن مهما تقنَّعت وخدَعت الآخرين، أهي صالحة حقًّا كما يتصورها الناس؟ بالطبع لا. ألديها بالفعل شخصية فاسدة؟ ألديها جوهر الفساد؟ أهي مخادعة؟ متكبرة؟ عنيدة؟ شريرة؟ (نعم). بالقطع تتصف بهذه الأشياء، لكنها كلها مستترة؛ هذه حقيقة. تُبجّل بعض الشخصيات التاريخية الصينية على أنهم قديسون وحكماء قدامى. ما أساس هذا اليقين؟ إنهم ينالون الثناء على أنهم قديسون وحكماء فقط على أساس بعض السجلات والأساطير المحدودة وغير المدعومة بأدلة. الحقيقة هي أن لا أحد يعرف بالضبط كيف كانت أفعالهم وسلوكياتهم الأصلية. ألديكم فهم شامل لهذه المشكلات الآن؟ يجب أن يتمتع بعضكم بفهم شامل إلى حدٍ ما، لأنكم استمعتم إلى الكثير من العظات، ورأيتم بوضوح جوهر الفساد البشري وحقيقته. يمكن للناس ربح فهم شامل لبعض الأشخاص والأمور والأشياء ما داموا يفهمون بعض الحقائق. هل ستكشف المرأة التي تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق عن شخصيتها المتغطرسة، بغض النظر عن قدر نموذجية سلوكها الخارجي وسلوكها الأخلاقي، وبغض النظر عن قدر حُسن تقنُّعها وتجمُّلها؟ (نعم). بالتأكيد ستفعل. فهل لديها شخصية عنيدة؟ (نعم). تظن نفسها على حق وتشعر بأنها تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق، وأنها صالحة، مما يثبت أنها بارة جدًّا في عيني ذاتها وعنيدة جدًّا أيضًا. الحقيقة هي أنها تدرك في أعماقها ذاتها الحقيقية نقائصها، لكنها لا تزال قادرة على إعلان فضائلها. أليس هذا عنادًا؟ أليست هذه غطرسة؟ بالإضافة إلى ذلك، فإن إعلانها عن نفسها أنها إنسانة تتسم بالفضيلة واللطف والوداعة والأخلاق هو من أجل تَرك سمعة طيبة وجَلب الشرف لعائلتها. أليست هذه الأفكار والمساعي منافية للعقل وشريرة؟ يمدحها الناس وتكتسب سمعة طيبة، لكنها في أعماقها تخفي باستمرار مقاصدها وأفكارها والأشياء المخزية التي فعلتها، ولا تقول عنها شيئًا لأي شخص. تخشى أنه ما إن يكشفها الناس، سيعلقون عليها ويَحكمون عليها ويرفضونها. أي شخصية هذه؟ أليست مخادعة؟ (بلى). لذا، شخصيتها الفاسدة موجودة بالفعل، مهما كان سلوكها الخارجي صحيحًا ومحترمًا، أو كان سلوكها الأخلاقي شريفًا، لكن غير المؤمنين الذين لم يَسمعوا كلام الله مطلقًا ولا يفهمون الحق لا يمكنهم إدراك هذا أو معرفته. قد يكون بوسعها خداع غير المؤمنين، لكنها لا تستطيع خداع أولئك الذين يؤمنون بالله والذين يَفهمون الحق. أليس هذا هو الحال؟ (نعم). هذا لأنها تعرضت لفساد الشيطان، ولديها شخصية فاسدة وجوهر فاسد. هذه حقيقة. مهما كان سلوكها الأخلاقي نموذجيًا، أو كان المستوى الذي وصلته مرتفعًا، فحقيقة أن لديها شخصية فاسدة لا يمكن إنكارها وثابتة. فور أن يَفهم الناس الحق، سيكون بمقدورهم تمييزها على حقيقتها. لكن الشيطان يستغل هذه الأقوال حول السلوك الأخلاقي لتضليل البشر، وبالطبع لتخدير أفكارهم وتقييدها، مما يجعلهم يظنون خطأً أنهم إن استوفوا هذه المتطلبات ومعايير السلوك الأخلاقي، فهم أناس صالحون ويسلكون السبيل القويم. وفي الواقع العكس هو الصحيح. وحتى لو أظهر بعض الناس بعض السلوكيات الحسنة التي تتوافق مع الأقوال عن السلوك الأخلاقي، فهم لم يسلكوا السبيل القويم في الحياة. بل شرعوا في سلوك السبيل الخطأ ويعيشون في الخطية. لقد سلكوا سبيل النفاق، وسقطوا في شبكة الشيطان. وذلك لأن الشخصيات الفاسدة والجوهر الفاسد للبشر لن تتغير على الإطلاق بسبب بعض السلوك الأخلاقي الحَسن. السلوك الأخلاقي الخارجي هو زينة واستعراض فحسب، وستظل طبيعتهم الحقيقية وشخصيتهم الحقيقية مكشوفة. يشرع الشيطان في تقييد الناس والسيطرة عليهم من خلال سلوكهم ومظهرهم الخارجي، جاعلًا الناس يتقنَّعون ويجملون أنفسهم من خلال السلوك الحَسن، بينما يستخدم في الوقت نفسه سلوك الناس الجيد لإخفاء حقيقة أن الشيطان قد أفسَد البشرية، وبالطبع، لإخفاء حقيقة أن للناس شخصيات فاسدة. هدف الشيطان، من منطلق ما، هو إخضاع الناس لسيطرة هذه الأقوال عن السلوك الأخلاقي، ليجعلهم يفعلون المزيد من الأعمال الحسنة ويقللون من الأفعال الرديئة، وبالتأكيد لا يفعلون أشياء تتعارض مع الطبقة الحاكمة. وهذا يفيد أيضًا هيمنة الطبقة الحاكمة وسيطرتها على الإنسانية. من منطلق آخر، يميل البشر إلى الابتعاد عن الحق والأشياء الإيجابية ومقاومتها بعدما يَقبلون هذه الأقوال عن السلوك الأخلاقي على أنها أساس نظري لسلوكهم وأفعالهم. بالطبع، عندما يتعلق الأمر بالكلمات التي قالها الله، والأشياء أو الحقائق الإيجابية التي يعلِّمها الله للناس، يصعب عليهم فهمها واستيعابها، أو قد تنشأ لديهم كلُّ صنوف المقاومة والمفاهيم. ما إن يمتلك الناس هذه الأفكار حول السلوك الأخلاقي، يصعب عليهم قبول كلام الله والحق، وبالطبع يصبح من الصعب عليهم أيضًا فهم الشخصيات الفاسدة وتغييرها. لذلك، فقد أعاقت جميع الأقوال والأفكار المتنوعة عن السلوك الأخلاقي قبول الناس وفهمهم لكلام الله، إلى حد كبير، وبالطبع أثرت أيضًا في مدى قبول الناس للحق. يستخدم الشيطان أسلوب تلقين الناس أقوالًا عن السلوك الأخلاقي ليجعلهم يأتون بجميع أنواع الأفكار ووجهات النظر غير السليمة والسلبية، حتى ينظروا إلى الناس والأشياء، ويتصرفوا ويمتلكون سلوكيات بناءً على هذه الأفكار ووجهات النظر. عندما يتبنى الناس الأفكار الكامنة وراء هذه الأقوال عن السلوك الأخلاقي كأساس نظري ومعيار لوجهات نظرهم حول الأشخاص والأشياء، وسلوكهم وأفعالهم، فإن شخصياتهم الفاسدة لا يمكن تخفيفها أو تغييرها، ليس هذا فحسب، بل وعلى النقيض من ذلك، سوف تصير أكثر ضراوة إلى مدى معيَّن، وسيسوء تمردهم ومقاومتهم لله. لذلك، عندما يخلِّص الله الناس، وعندما يُقدَّم لهم كلام الله، فإن العقبة الأكبر ليست شخصيات الناس الفاسدة، بل الفلسفات الشيطانية المتنوعة، والأقوال عن السلوك الأخلاقي، والأفكار والآراء الشيطانية المتنوعة التي تنبع من الشيطان. وهذا نتيجة لإفساد الشيطان للبشر، وهو أيضًا التأثير السلبي للأقوال المختلفة عن السلوك الأخلاقي في البشر الفاسدين. هذا هو الهدف الحقيقي الذي يبتغي الشيطان تحقيقه من خلال الوعظ بأقوال عن السلوك الأخلاقي ومناصرتها.

في اجتماعنا السالف، عقدنا شركة بصورة أساسية عن ثلاثة أقوال حول السلوك الأخلاقي، وهي "يجب رد فضل تقديم قطرة ماء بينبوع فائض"، و"لا تفرض على الآخرين ما لا تريده"، و"مستعد لأن أتلقى رصاصة من أجل صديق". واليوم سنعقد شركة حول "ينبغي على المرء ألا تفسده أبدًا الثروة أو يُغيِّره الفقر أو تحنيه القوة" وقد ظَهر هذا القول في السلوك الأخلاقي أيضًا بين البشر، فقد جاء من أفكار البشر الفاسدين وآرائهم. وبطبيعة الحال، فهو ينشأ على وجه التحديد من إفساد الشيطان للبشر وتضليله لهم. وله نفس تأثير وطبيعة الأقوال عن السلوك الأخلاقي التي عقدنا شركة حولها من قَبل، وإن كان بصورة مختلفة. وهي بالمثل عبارات جريئة وفخمة وحماسية للغاية، وعاطفية وبطولية. لو لم يَسمع الناس قط كلام الله ولم يفهموا الحق، لشعروا أن هذه العبارات مؤثرة للغاية في نفوسهم وتملأهم بالحيوية. بعد سماع هذه الكلمات، سيمَدون بالقوة على الفور ويقبضون أيديهم بقوة. لن يكونوا قادرين على الجلوس ساكنين لفترة أطول أو احتواء حماسهم الداخلي، وسيشعرون بأن هذا هو ما تدور حوله الثقافة الصينية وروح التنانين. هل لا يزال هذا شعوركم الآن؟ (لا). ما شعورك عند سماع هذه الكلمات الآن؟ (أشعر الآن بأن هذه الكلمات ليست حسنة أو إيجابية). لماذا تشعر الآن شعورًا مختلفًا عما قبل؟ هل لأنه بمجرد أن يتقدم الناس في السن ويمرون بالكثير من المعاناة، فإنهم يفقدون حيوية الشباب والحماسة الصاخبة؟ أم لأن الناس بمجرد أن يفهموا بعض الحقائق، يمكنهم إدراك أن هذه الأقوال حول السلوك الأخلاقي جوفاء للغاية وغير واقعية وعديمة الفائدة؟ (السبب الرئيسي هو أن هذه الأقوال لا تتوافق مع الحق وغير عملية). بالتأكيد، هذه الأقوال حول السلوك الأخلاقي جوفاء للغاية وغير واقعية. لذا، بخصوص القول حول السلوك الأخلاقي "ينبغي على المرء ألا تفسده أبدًا الثروة أو يُغيِّره الفقر أو تحنيه القوة"، فدعونا نحلِّل ونشرِّح الخطأ فيه، مع الأخذ في الاعتبار المبادئ التي عقدنا شركة عنها آنفًا، لكي نكشف بصورة خاصة سخافة هذا القول وما يخفيه من مكائد الشيطان الماكرة. هل تعرفون كيفية تشريح ذلك؟ أخبروني بمعنى هذه الجملة بالضبط. (هذه هي المعايير الثلاثة التي اقترحها منسيوس ليصير المرء ذا رجولة وذكورة. والتفسير الحديث هو: لا يمكن للمجد والغنى أن يزعجا عزيمة المرء، ولا يمكن للفقر والظروف المتواضعة تغيير إرادته القوية، ولا يمكن للتهديد بالسُلطة والعنف أن يُخضِع المرء). ذلك القول عن السلوك الأخلاقي الذي ذكرناه من قبل "يجب أن تكون المرأة فاضلة وطيبة ولطيفة وأخلاقية" يستهدف النساء، ولكن من الواضح أن هذا القول يستهدف الرجال. سواء أكان الأمر يتعلق بحياة بها مجد وغنى، أم بها ظروف فقيرة، أم بها مواجهة السُلطة والعنف، فإن المتطلبات توضع على كاهل الرجال في جميع أنواع البيئات. ما عدد المتطلبات المفروضة على الرجال إجمالًا؟ مطلوب من الرجال التمتع بإرادة قوية، وعزم لا يلين، وألا يتزعزعوا في مواجهة السُلطة والعنف. فكِّر فيما إن كانت هذه المتطلبات المطروحة تراعي الإنسانية الطبيعية، وما إن كانت تراعي بيئات الحياة الواقعية التي يعيش فيها الناس. بمعنى آخر، فكِّر فيما إن كانت هذه المتطلبات المفروضة على الرجال جوفاء وغير واقعية. متطلبات الثقافة التقليدية للسلوك الأخلاقي للمرأة هي يجب أن تكون المرأة فاضلة وطيبة ولطيفة وأخلاقية؛ "الفضيلة" تعني امتلاك الفضائل الأنثوية، و"اللطف" أي تكون طيبة القلب، و"الوداعة" تعني أن تكون امرأة رقيقة، و"الأخلاق" تعني أن تكون ذات أخلاق وسلوك أخلاقي حسن. كل من هذه المتطلبات معتدلة جدًّا. لا يحتاج الرجال إلى أن يكونوا فاضلين، أو لطفاء، أو ودعاء، أو ذوي أخلاق، في حين أن النساء لا يحتجن إلى التمتع بإرادة قوية وعزم لا يلين، ويمكنهن الاستسلام عندما يواجهن السُلطة والعنف. وهذا يعني أن هذا المطلب المتعلق بالسلوك الأخلاقي "ينبغي على المرء ألا تفسده أبدًا الثروة أو يُغيِّره الفقر أو تحنيه القوة" يمنح متسعًا للنساء، بقدر ما يكون متسامحًا ومراعيًا لهن بصورة خاصة. ما معنى هذا التسامح والمراعاة؟ هل يمكن فهمهما بصورة مختلفة؟ (إنهما من أشكال التمييز). أرى ذلك أيضًا. والحقيقة أن هذا تمييز ضد المرأة، الاعتقاد بأن المرأة لا تملك إرادة قوية، وأنها جبانة، وخجولة، وأنه يكفي أن نتوقع منها الإنجاب والعناية بزوجها وتربية أطفالها، والاهتمام بأعمال المنزل، وعدم الشجار مع الآخرين أو النميمة. سيكون من المستحيل أن نطلب منهن امتهان مهنة والتمتع بإرادة قوية؛ فهن غير قادرات على ذلك. لذا، بالنظر من منظور آخر، فإن هذه المتطلبات الخاصة بالمرأة تمييزية ومهينة تمامًا. هذا القول عن السلوك الأخلاقي: "ينبغي على المرء ألا تفسده أبدًا الثروة أو يُغيِّره الفقر أو تحنيه القوة" موجَّه إلى الرجال. إنه يتطلب من الرجال أن تكون لديهم إرادة قوية وعزيمة لا تلين، وروح رجولية وذكورية لا تخضع للسُلطة والعنف. فهل هذا المتطلب صحيح؟ هل هو معقول؟ تبيِّن هذه المتطلبات تجاه الرجال أن صاحب هذا القول عن السلوك الأخلاقي يَعظُم تقديره للرجال، لأن متطلباته من الرجال أعلى من متطلباته من النساء. ويمكن فهم هذا على أن الرجال يجب أن يكونوا فوق النساء، في ضوء جوهر جنسهم ووضعهم الاجتماعي وغرائزهم الذكورية. فهل صِيغ هذا القول حول السلوك الأخلاقي من هذا المنظور؟ (نعم). من الواضح أن هذا نتاج مجتمع لا يتمتَّع فيه الرجال والنساء بالمساواة. في هذا المجتمع، يستمر الرجال في التمييز ضد المرأة وتحقيرها، وتضييق نطاق حياة المرأة، وتجاهُل قيمة وجود المرأة، والمبالغة باستمرار في قيمتهم، وتعزيز مكانتهم الاجتماعية، وترك حقوقهم تلغي حقوق المرأة. ما آثار ذلك وعواقبه في المجتمع؟ هذا المجتمع يحكمه ويهَيْمن عليه الرجال. إنه مجتمع أبوي، حيث على المرأة أن تكون تحت قيادة الرجل وقمعه وسيطرته. وفي الوقت نفسه، يستطيع الرجال المشاركة في أي مجال من مجالات العمل، في حين ينبغي تقليص وتقييد نطاق المهن التي يمكن للمرأة أن تقوم بها. ينبغي للرجال أن يتمتعوا بصورة كاملة بكل الحقوق في المجتمع، في حين أن نطاق الحقوق التي تتمتع بها المرأة محدود قطعًا. فالوظائف التي لا يريدها الرجال أو لا يختارون أداءها، أو التي قد يتعرضون للتمييز بسبب القيام بها، يمكن أن تُترك للنساء لتؤديها. فمثلًا، تُخصَّص للنساء مهن غسل الملابس والطهي وقطاع الخدمات وبعض المهن ذات الدخل المنخفض إلى حد ما وذات الوضع الاجتماعي المتدني، أو التي يمارس الناس التمييز ضدها. بعبارة أخرى، يمكن للرجال التمتع بحقوقهم كاملة كرجال، من حيث اختيار المهنة والوضع الاجتماعي، والتمتع بالحقوق التي يمنحها المجتمع للرجل. يحلُّ الرجال في المقام الأول في مثل هذا المجتمع، في حين تحل النساء في المقام الثاني، حتى إلى درجة انعدام المتسع لديهن في الاختيار على الإطلاق، وحتى انعدام الحق في الاختيار. لا يمكنهن سوى الانتظار من دون فعل حتى يقع عليهن الاختيار، وفي النهاية يستبعدهن هذا المجتمع ويتخلص منهن. لذلك فإن متطلبات هذا المجتمع من المرأة معتدلة نسبيًّا، في حين أن المتطلبات من الرجل صارمة وقاسية نسبيًّا. ومع ذلك، سواء أكانت متطلبات السلوك الأخلاقي هذه تستهدف الرجال أم النساء، فإن الدافع والهدف من اقتراحها هو جعل الناس يَخدِمون المجتمع والأمة والبلد بصورة أفضل، وبالطبع خدمة الطبقة الحاكمة والحكام في نهاية المطاف. من السهل أن نرى من هذا القول: "ينبغي على المرء ألا تفسده أبدًا الثروة أو يُغيِّره الفقر أو تحنيه القوة" أن الشخص الذي اقترح هذا المتطلب للسلوك الأخلاقي متحيز ضد الرجال. في نظر ذلك الشخص، على الرجال أن يتمتعوا بإرادة قوية، وعزيمة لا تلين، وروح لا تتزعزع أمام السُلطة والعنف. هل ترى من هذه المتطلبات هدف صاحب هذا القول؟ كان الهدف هو جعل الرجال النافعين وذوي الإرادة القوية في هذا المجتمع أكثر قدرة على خدمة المجتمع والأمة والبلد، وفي نهاية المطاف أكثر قدرة على خدمة من هم في السُلطة بصورة أفضل، وتحقيق قيمة ووظيفة الرجال في هذا المجتمع. وحدهم الرجال على هذه الشاكلة يمكن أن يُطلق عليهم ذوو رجولة وذكورة. إن فشل الرجال في تلبية هذه المتطلبات، ففي نظر منظري الأخلاق هؤلاء والحكام هؤلاء، ليس لهم أن يُطلق عليهم ذوو رجولة وذكورة، ولكن يمكن وصفهم بالأشخاص متوسطي المستوى والمنبوذين ويُميَّز ضدهم. هذا يعني أنه لو لم تكن لدى الرجل إرادة قوية، وعزم لا يلين، وروح لا تتزعزع أمام السُلطة والعنف كما يتطلبون، بل هو مجرَّد شخص عادي، متوسط المستوى، من دون أي إنجازات، ولا يمكنه سوى أن يعيش حياته الخاصة، ولا يمكنه المساهمة بقيمته في المجتمع والأمة والبلد، ولا يمكن للحكام أو البلد أو الأمة تعيينه في منصب مهم، فإن مثل هذا الشخص لن يقبله المجتمع ويقدِّره، ولن يحظى بتقدير الذين في السُلطة، وسيعتبره الحكام أو منظرو الأخلاق هؤلاء شخصًا متوسط المستوى ومنبوذًا ومنحطًا بين الرجال. أليس هذه الحال؟ (بلى). هل توافقون على هذا القول؟ هل هذا القول مناسب؟ هل هو عادل للرجال؟ (لا، غير عادل). هل على الرجال أن يوجّهوا أنظارهم إلى العالم كله، والبلد، والمشاريع العظيمة للأمة؟ ألا يمكن أن يكونوا رجالًا عاديين قائمين بواجباتهم فحسب؟ ألا يمكنهم البكاء، أو الشعور بالحب، أو حمل دوافع أنانية بقدر صغير، أو أن يعيشوا حياة بسيطة بصحبة أحبائهم؟ هل عليهم توجيه أنظارهم إلى العالم حتى يوصفوا بالرجولة والذكورة؟ هل يجب أن تطلق عليهم صفة الرجولة والذكورة حتى يعتبروا رجالًا بأي درجة؟ هل تعريف الرجل أنه يجب أن يتصف بالرجولة والذكورة؟ (لا). هذه الأفكار إهانة للرجال، وهي بمثابة هجوم شخصي على الرجال. هل يشعر أي منكم بهذا؟ (نعم). هل من المقبول ألا تكون لدى الرجال إرادة قوية؟ هل من المقبول ألا تكون لدى الرجال عزيمة لا تلين؟ هل من المقبول أن يستسلم الرجال ويبحثوا عن حل وسط من أجل البقاء عندما يواجهون السُلطة والعنف؟ (نعم، مقبول). هل من المقبول أيضًا ألا يملك الرجال ما لا تملكه النساء؟ هل من المقبول أن يُهَون الرجال على أنفسهم من خلال عدم اتصافهم بالرجولة والذكورة، بل أن يكونوا رجالًا عاديين؟ (نعم، مقبول). بهذه الطريقة، سيتحرر الناس، والطريق إلى أن تكون رجلًا سيتسع، ولن يشعر الرجال بالتعب الشديد في الحياة، وسيتمكنون من العيش بصورة طبيعية.

لا يزال هناك عدد غير قليل من البلدان حيث أفكار الثقافة التقليدية تقيِّد الرجال، ومن هذه الأقوال "ينبغي على المرء ألا تفسده الثروة أبدًا أو يُغيِّره الفقر أو يحنيه الإكراه". لا تزال هذه البلدان مجتمعات أبويَّة، حيث الرجال هم أصحاب القرار، ومَن لهم السيادة على الأسرة والمجتمع والبلد ككل، ولهم الأولوية في جميع المجالات، وهم الفائزون في جميع الأوضاع، ولديهم شعور شامل بالتفوق. وفي الوقت نفسه، تكون لدى مثل هذه المجتمعات والأمم والبلدان متطلبات عالية من الرجال، مما يشكِّل ضغطًا كبيرًا عليهم ويؤدي إلى العديد من النتائج السلبية. فبعض الرجال الذين يفقدون وظائفهم، لا يجرؤون حتى على إخبار عائلاتهم. هم يحملون حقائبهم يومًا بعد يوم ويتظاهرون بالذهاب إلى العمل، لكنهم في الواقع يَخرجون ويتجولون في الشوارع، بل إنهم أحيانًا يعودون إلى المنزل في وقت متأخر من الليل ويكذبون على أفراد عائلاتهم قائلين إنهم كانوا يعملون لوقت إضافي في المكتب. وفي اليوم التالي، يواصلون التظاهر ويَخرجون للتجول في الشوارع. إنَّ أفكار الثقافة التقليدية هذه، إضافة إلى مسؤوليات الرجال الاجتماعية وموقعهم في المجتمع، تشكِّل مصدرًا للضغط وحتى الإذلال، كما أنها تشوِّه إنسانية الرجال، مما يجعل رجالًا كثيرين يَشعرون بالقلق ويُصابون بالاكتئاب، وغالبًا ما يصبحون على وشك الانهيار متى ما أحاطت بهم صعوبات. لماذا يكون الحال هكذا؟ لأنهم يفكِّرون أنهم رجال، وأنَّ الرجال عليهم كسب المال لإعالة عائلاتهم، والاضطلاع بمسؤولياتهم بصفتهم رجالًا، وأنه لا ينبغي للرجال أن يَبكوا أو يحزنوا أو أن يكونوا عاطلين عن العمل، إنما يجب أن يكونوا أعمدة الحياة والمجتمع، والعمود الفقري للعائلة. تمامًا مثلما يقول غير المؤمنين: "الرجال لا يذرفون الدموع بسهولة"، فلا ينبغي أن تكون لدى الرجل نقاط ضعف أو أي قصور. هذه الأفكار ووجهات النظر ناجمة عن تصنيف فلاسفة الأخلاق للرجال تصنيفًا غير منصف، وكذلك رفعهم المستمر لمكانة الرجال. إنَّ هذه الأفكار ووجهات النظر لا تعرِّض الرجال لجميع أنواع المتاعب والغيظ والمعاناة فحسب، بل تُصبِح أيضًا أغلالًا في عقولهم، مما يجعل وضعهم وموقفهم وتعاملاتهم في المجتمع، محرجة على نحو متزايد. ومع تزايد الضغوط على الرجال، يتزايد أيضًا ما لهذه الأفكار ووجهات النظر المتعلقة بالرجال من آثار سلبية. يصل هذا إلى درجة أنَّ بعض الرجال يصنفون أنفسهم رجالًا عظماء بسبب تأويلهم الخاطئ لوضع جنس الذكور في المجتمع، معتقدين أنَّ الذكور رجال عظماء والإناث نساء صغيرات، ومن ثمَّ يجب أن يكون الرجال في طليعة كل شيء وأن يكونوا سادة المنزل، وأنهم يستطيعون ارتكاب أعمال عنف منزلي ضد النساء حينما لا تسير الأمور على ما يرام. جميع هذه المشكلات تتعلق بالطريقة الخاطئة التي تصنِّف بها البشرية جنس الذكور، أليس كذلك؟ (بلى). يمكنك رؤية أن الوضع الاجتماعي للرجال يكون أعلى من النساء في معظم دول العالم، وخاصة في العائلة. فليس على الرجل فعل أي شيء سوى الذهاب إلى العمل وكسب المال، بينما تقوم المرأة بالأعمال المنزلية كافة، ولا تستطيع المجادلة أو الشكوى؛ ولا هي تجرؤ على أن تتحدث مع الآخرين بشأن ذلك، مهما كان الأمر متعبًا أو شاقًا. إلى أي درجة تدنَّت مكانة المرأة؟ على سبيل المثال، يحصل الرجل أولًا على أشهى طعام على المائدة، في حين تأتي المرأة في المرتبة الثانية، وفي دفاتر تسجيل الأسرة يُشار إلى الرجل على أنه رب الأسرة، بينما المرأة أحد أفرادها. ومن هذه الأمور التافهة فقط يمكننا أن نرى تفاوت المكانة بين الرجل والمرأة. إنَّ تقسيم العمل بين الرجل والمرأة يختلف بسبب الاختلافات المتعلقة بالنوع الاجتماعي، لكن أليس من الظلم أن يكون التفاوت بين مكانة الرجل والمرأة في الأسرة ضخمًا للغاية؟ أليس هذا بسبب التعليم في الثقافة التقليدية؟ ففي المجتمع، ليس النساء وحدهن مَن يعتقدن أنَّ الرجال أكثر تميزًا ونبلًا، بل حتى الرجال يظنون أنهم أكثر نبلًا وأعلى مكانة مقارنة بالنساء، لأن الرجل يستطيع خلق قيمة أكبر واستغلال قدراته في إحداث تأثير أكبر في المجتمع والأمة والبلد، بينما المرأة لا تستطيع ذلك. أليس هذا تحريفًا للحقائق؟ كيف حدث هذا التحريف للحقائق؟ وهل يرتبط على نحو مباشر بغرس التعليم المجتمعي والثقافة التقليدية وتأثيرهما؟ (نعم). إنه يرتبط مباشرة بتعليم الثقافة التقليدية. أيًا كانت المشكلات الشاذة التي تظهر بين البشر، سواء في المجتمع الفعلي أو في أمة أو بلد، فكلها ناجمة عن بعض الأفكار الخاطئة التي يدعو إليها زمرة من علماء الاجتماع أو الحكام، وهي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأفكار الخاطئة التي يدعو إليها قادة مجتمع أو أمة أو بلد. إذا كانت الأفكار ووجهات النظر التي يدافعون عنها أكثر إيجابية، وأقرب إلى الحق، فستوجد بين البشر مشكلات أقل إلى حدٍ ما؛ وإذا كانت الأفكار التي يدافعون عنها محرَّفة وتشوِّه الإنسانية، فسوف تحدث أشياء شاذة كثيرة داخل المجتمع، أو داخل المجموعة العرقية، أو داخل البلد. إذا دَافَع علماء الاجتماع عن حقوق الرجل، ورفعوا من قيمته، وقللوا من قيمة المرأة وكرامتها، فمن الواضح أن هذا المجتمع سيشهد تفاوتًا كبيرًا في المكانة الاجتماعية بين الرجل والمرأة، وسيُصحَب ذلك بأوجه اللامساواة المختلفة مثل: اللامساواة في المهنة، والمكانة الاجتماعية، والرعاية الاجتماعية، فضلًا عن التفاوت الهائل في مكانة الجنسين في الأسرة وتقسيم العمل على نحوٍ مختلفٍ تمامًا؛ وكلها أمور شاذة. يرتبط ظهور هذه المشكلات الشاذة بالأشخاص الذين يَدعُون إلى هذه الأفكار والآراء، والسبب في ظهورها هو هؤلاء السياسيون وعلماء الاجتماع. ولو كانت للبشرية منذ البداية ما هو صحيح من وجهات النظر والأقوال بشأن هذه الأمور، لقلَّت هذه المشكلات الشاذة نسبيًا في مختلف البلدان أو الأمم.

في ضوء ما عقدنا عنه شركة للتو، ماذا ينبغي أن تكون وجهة النظر القويمة لمعاملة الرجال؟ ما نوع السلوكيات والإنسانية والمساعي والمكانة الاجتماعية التي ينبغي أن يتمتع بها الرجال ليكونوا طبيعيين؟ وكيف ينبغي على الرجال التعامل مع مسؤولياتهم الاجتماعية؟ بخلاف الفروق المتعلقة بالنوع الاجتماعي، هل ينبغي أن توجد بين الرجال والنساء فروق في المسؤولية والمكانة الاجتماعية؟ (لا، لا ينبغي أن تكون هناك فروق). كيف تنبغي إذًا معاملة الرجال بطريقة قويمة وموضوعية وإنسانية وتتفق مع مبادئ الحق؟ هذا تحديدًا ما يجب أن نفهمه الآن. دعونا نتحدث إذًا عن الطريقة التي ينبغي أن يُعامل بها الرجال بالضبط. هل يجب وجود تمايز بين المسؤوليات الاجتماعية لكل من الرجال والنساء؟ هل ينبغي أن يتمتع كل من الرجال والنساء بمكانة اجتماعية متساوية؟ هل من الإنصاف رَفع مكانة الرجال دون وجه حق والتقليل من شأن النساء؟ (لا، هذا غير منصِف). كيف يجب إذًا، على وجه التحديد، التعامل مع المكانة الاجتماعية للرجال والنساء بطريقة منصفة وعقلانية؟ ما المبدأ لهذا؟ (الرجال والنساء متساوون ويجب معاملتهم بإنصاف). المعاملة المنصفة هي الأساس النظري، ولكن كيف ينبغي ممارستها بطريقة تعكِس الإنصاف والعقلانية؟ أليس لهذا علاقة بالمشكلات العملية؟ علينا، في المقام الأول، إقرار أن مكانة الرجل والمرأة متساوية؛ هذا أمر لا جدال فيه. ولذلك، ينبغي أن يكون التقسيم الاجتماعي للعمل بين الرجال والنساء متساويًا أيضًا، ويجب مراعاته وترتيبه وفقًا لمستوى قدراتهم وقدرتهم على أداء الوظيفة. ينبغي أن توجد مساواة، خاصة عندما يتعلق الأمر بحقوق الإنسان، إلى درجة أن تتمتع النساء أيضًا بما يمكن أن يتمتع به الرجال، وذلك لضمان تساوي الرجال والنساء في المكانة داخل المجتمع. ينبغي لمن يمكنه أداء المهمة أو من يتمتع بالكفاءة ليكون قائدًا، أن يُسمح له بذلك، بغض النظر عما إذا كان رجلًا أو امرأة. ما رأيكم في هذا المبدأ؟ (جيد). يعكس هذا المساواة بين الرجال والنساء. إن تقدم، على سبيل المثال، رجلان وامرأتان لوظيفة إطفائي، فمن الذي يجب تعيينه؟ المعاملة المنصفة هي الأساس النظري والمبدأ. فكيف ينبغي للمرء إذًا تحقيق ذلك فعلًا؟ كما قلتُ للتو، دع الشخص المؤهل للوظيفة – أيًا يكن – يقوم بها، وفقًا لقدرته ومستوى قدراته. ليس عليك سوى الاختيار وفقًا لهذا المبدأ، من خلال معرفة أي هؤلاء المرشحين لائق بدنيًّا وغير أخرق؛ لأنَّ مكافحة الحرائق تتمحور حول سرعة التصرف في حالات الطوارئ. إن كنت أخرقًا جدًّا وبليدًا وبطيئًا، مثل السلحفاة أو البقرة العجوز، فسوف تؤخر سير الأمور. بعد التأكد من سمات كل مرشح، من حيث مستوى القدرات والقدرة والخبرة ودرجة الكفاءة في أعمال مكافحة الحرائق وما إلى ذلك، كانت النتيجة التي توصلت إليها هي أن رجلًا واحدًا وامرأة واحدة مناسبان تمامًا؛ فالرجل طويل القامة وقوي جسديًّا ولديه خبرة في مكافحة الحرائق وشارك في كثير من عمليات الإطفاء والإنقاذ، بينما تتمتع المرأة بخفة الحركة وقد خضعت لتدريب صارم وهي على دراية بمكافحة الحرائق وإجراءات العمل ذات الصلة ولديها مستوى قدرات وتميزت في وظائف أخرى وحصلت على جوائز. لذلك، تختار كليهما في النهاية. هل هذا صحيح؟ (نعم). هذا ما يسمى اختيار الأفضل من بين الأفضل دون محاباة لأحد. هذا يعني أنه عند اختيار هذا النوع من الأشخاص، لا تُوضَعُ في الاعتبار قاعدة تنص على ضرورة أن يكون الشخص ذكرًا أو أنثى؛ فالرجال والنساء متماثلون جميعًا، والشخص المؤهل للوظيفة هو من سيقوم بها. لذلك، عند اتخاذ قرار بشأن اختيار رجل أو امرأة للقيام بأي شيء، يكون المبدأ المحدَّد الذي يجب ممارسته، إلى جانب مبدأ المعاملة المنصفة السائد، هو السماح للشخص القادر والمؤهل للوظيفة بالقيام بها، بغض النظر عما إذا كان ذكرًا أم أنثى. لن تعود، عند القيام بذلك، مقيدًا أو ملزمًا بفكرة أن "الرجال متفوقون على النساء"، ولن تؤثر أي أفكار عتيقة في حكمك أو اختيارك في هذا الشأن. فمن وجهة نظرك، ينبغي السماح للشخص المؤهل للوظيفة بالقيام بها، بغض النظر عما إذا كان ذكرًا أو أنثى؛ أليس هذا إنصافًا؟ أولًا وقبل كل شيء، لا يكون لديك، عند التعامل مع أي أمر، أي تحيُّز ضد الرجال أو النساء. فأنت تعتقد أن هناك العديد من النساء المتميزات والموهوبات، وتعرف عددًا لا بأس به من أمثالهن. لذلك، تقنعك بصيرتك بأن قُدرة النساء على العمل ليست أقل شأنًا من قُدرة الرجال، وأن القيمة التي تجلبها النساء إلى المجتمع لا تقل عن قيمة الرجال. فور أن تصبح لديك هذه البصيرة وهذا الفهم، سوف تصدر أحكامًا وتتخذ خيارات دقيقة بناءً على هذه الحقيقة عندما تتصرف في المستقبل. وبعبارة أخرى، إن كنت لا تُظهر المحاباة لأي شخص، وليس لديك أي تحيز على أساس النوع الاجتماعي، فستكون إنسانيتك طبيعية نسبيًا في هذا الصدد، ويمكنك التصرف بإنصاف. ستتحرَّر من محظورات الثقافة التقليدية، من حيث اعتبار الرجال متفوقين على النساء، ولن تعود أفكارك مقيَّدة، ولن تتأثر بعد ذلك بهذا الجانب من الثقافة التقليدية، مهما كانت اتجاهات الفكر السائدة أو الأعراف المجتمعية. باختصار، ستكون قد تجاوزتَ هذه الأعراف بالفعل، ولن تعود مقيدًا ومتأثرًا بها، وسيمكنك مواجهة الحقائق والحق. والأفضل من ذلك بالطبع، هو أن يكون بإمكانك رؤية الناس والأشياء، والتصرف حسب كلام الله ومبادئ الحق، وينتج عن ذلك أنَّ الأفكار ووجهات النظر على غرار "لا بد أن يتمتع الرجال بالذكورة والفحولة أما النساء فخجولات كالزهور"، لن تكون موجودة بالنسبة لك. هل أفكارك ووجهات نظرك إذًا تقدمية نسبيًّا بين البشر؟ (نعم). هذا تقدميٌّ نسبيًّا. يمكن للجميع، سواء ذكورًا أو إناثًا، كبارًا أو صغارًا، أن يحظوا بمعاملة منصفة عندما يأتون إليك. وهذا في الواقع تثقيف للناس وليس إيذاءً لهم. إن كنت لا تزال متمسكًا بوجهات نظر الثقافة التقليدية، من خلال الادعاء بأنه "طالما كانت للرجال مكانة أعلى من النساء، منذ العصور القديمة، وثمة رجال أكثر تميزًا وموهبة من النساء في جميع مناحي الحياة؛ ولذلك يمكن الجزم بأن الرجال أقوى من النساء، وأن قيمة الرجال في المجتمع أعظم من قيمة النساء؛ وإذا كانت قيمتهم للمجتمع أعظم، ألا ينبغي أن تكون مكانتهم الاجتماعية أعلى؟ لذلك، في هذا المجتمع، ينبغي أن تكون الكلمة الأخيرة للرجال، وأن تكون لهم السيادة، بينما على النساء أن يسمعن إلى الرجال ويخضعن لحكمهم وتنظيمهم"؛ فهذا النوع من التفكير متخلف للغاية ومنحط، ولا يتوافق مع مبادئ الحق بأدنى درجة. إن كانت لديك مثل هذه الأفكار ووجهات النظر، فلن يسعك إلا التمييز ضد المرأة وقمعها، وسوف تدينك الاتجاهات الاجتماعية وتستبعدك. المساواة بين الرجل والمرأة وجهة نظر صحيحة معترف بها عالميًا، وهي تتماشى تمامًا مع مقاصد الله. لا بد أن يُعامل الناس بإنصاف؛ لا ينبغي التطلع إلى الرجال، ولا النظر إلى النساء بازدراء، ولا ينبغي تجاهُل قيمة النساء ولا قدرتهن على العمل ومستوى قدراتهن. على هذا بالفعل تجمع آراء السكان المستنيرين في كل بلد. إن كانت أفكارك السائدة لا تزال متأثرة بالثقافة التقليدية، ولا تزال تشعر أن الرجال متميزون بينما النساء أدنى درجة، فستميل رؤيتك واختياراتك – عندما تتصرف – إلى جنس الذكور، وستمنح الرجال فرصًا أكثر نسبيًّا. ستعتقد أنه حتى وإن كان بعض الرجال أقل كفاءة قليلًا، فإنهم لا يزالون أقوى من النساء، وأنه لا يمكن للنساء مجاراة ما يستطيع الرجال فعله ولا تحقيقه. إذا كنت تفكِّر بهذه الطريقة، فستكون وجهة نظرك متحيزة، ومن ثمَّ سينحرف حكمك النهائي وقراراتك بسبب طريقة تفكيرك. على سبيل المثال، عند اختيار الإطفائيين الذين ذكرناهم للتو، ستكون حائرًا للغاية وتظل تتساءل: "هل تستطيع النساء تسلُّق السلالم؟ ما مدى ما يمكن أن تبذله المرأة من قوة؟ ما فائدة خفة الحركة في المرأة؟ حتى لو خضعت لتدريب صارم، فلن تكون له أي فائدة على الإطلاق". ولكنك ستفكِّر بعد ذلك في معاملة الناس بإنصاف، فتختار أخيرًا رجلين وامرأة واحدة. والحقيقة أنه، باختيار امرأة واحدة في هذه الحالة، لست تبذل سوى جهدًا سطحيًا في إيماءة رمزية لإرضاء المرأة وإنقاذ كبريائها. ما رأيك في هذه الطريقة في فعل الأشياء؟ لا يقتصر الأمر على أنك تختار الأشخاص بهذه الطريقة فحسب، بل إنك عند إسناد العمل، تتبنى وجهة نظر تقلِّل من شأن المرأة، فتكلفها حتى بمهام وضيعة وخفيفة. لا تزال تعتقد أنك تتمتع باللمسة الإنسانية وأنك تعتني بالمرأة من خلال معاملتها معاملة تفضيلية وحمايتها. الحقيقة أنك، من وجهة نظر المرأة، قد آذيت احترامها لذاتها على نحو كبير. كيف آذيته؟ لأنك تظن أن النساء ضعيفات وهشَّات، وأنهن يخجلن كالزهور بينما الرجال رجوليين، ولذلك ينبغي حماية النساء. كيف جاءت هذه الأفكار؟ هل جاءت بسبب تأثير الثقافة التقليدية؟ (نعم). وهنا يكمن السبب الجذري. مهما يكن ما تقوله عن معاملة الناس بإنصاف، فلا يمكن – عند النظر إليه من خلال أفعالك – إنكار أنك لا تزال مغلولًا ومقيدًا بفكرة الثقافة التقليدية القائلة بأن "الرجال متفوقون على النساء". من الواضح من أفعالك أنك لم تخلِّص نفسك من هذه الفكرة. هل هذا صحيح؟ (نعم). عليك – إذا كنت تريد أن تخلص نفسك من هذه الأغلال – أن تطلب الحق وتفهم جوهر هذه الأفكار فهمًا كاملًا، وألا تتصرف تحت تأثير أفكار الثقافة التقليدية هذه أو سيطرتها. عليك التخلي عنها والتمرد عليها نهائيًا، وألا تنظر بعد الآن إلى الأشخاص والأشياء وفقًا لأفكار الثقافة التقليدية ووجهات نظرها ولا أن تتصرف وفقًا لذلك، وعليك ألا تصدر أي أحكام أو تقوم بأي اختيارات بناءً على الثقافة التقليدية؛ بل تنظر إلى الناس والأشياء وتتصرف وفقًا لكلام الله ومبادئ الحق. بهذه الطريقة، ستسلك السبيل القويم، وستكون كائنًا مخلوقًا حقيقيًّا يحظى بقبول الله. وإذا لم تفعل، فستظل خاضعًا لسيطرة الشيطان، وستستمر في العيش تحت نفوذ الشيطان، ولن تتمكن من العيش في كلام الله: هذه حقائق الأمر.

هل تفهمون الآن ما جوهر هذا القول عن السلوك الأخلاقي: "يجب على المرء ألا تفسده الثروة أبدًا وألا يُغيِّره الفقر ولا يحنيه الإكراه"؟ وهل تفهمون أيضًا السياق الاجتماعي الذي طُرح فيه هذا القول؟ (نعم). من أجل تحسين المكانة الاجتماعية للرجال ومنحهم مزيدًا من الحقوق، من الضروري فرض متطلبات أعلى على الرجال، وترسيخ صورة الرجال في أذهان الناس، وتشكيل تلك الصورة في هيئة الرجولة والفحولة. هذه هي الصورة التي يعبر عنها القول الذي يتحدث عنه الناس: "يجب على المرء ألا تفسده الثروة أبدًا وألا يُغيِّره الفقر ولا يحنيه الإكراه"، إنَّ أحد الجوانب التي يقولها المعلمون الأخلاقيون، الذين طرحوا هذا القول عن السلوك الأخلاقي، للناس هو أنَّ الذين يعيشون حسب هذا القول هم رجال ذوو رجولة حقّة، أي أنهم يُقدمون للناس تعريفًا للرجولة؛ والجانب الآخر أنهم يُنادون بضرورة أن يبرز الرجال في المجتمع وأن يُعتَد بهم فيه، وأن يُظهروا أنهم غير تقليديين ويرسِّخوا مكانتهم الاجتماعية ويكون لهم سلطة على التيار الاجتماعي السائد. لا يزال هذا الاعتقاد بأن "الرجال متفوقون على النساء" قائمًا حتى الآن. ورغم أن بعض البلدان أو الأعراق قد حققت تحسينات في هذا الصدد، لا يزال هذا التفكير يحتل مكانة مهيمنة في العديد من البلدان والأمم الأخرى، حيث لا يزال يسيطر على الاتجاهات الوطنية والمجتمعية ويهيمن عليها وعلى تقسيم العمل بين الرجل والمرأة في المجتمع، وكذلك مكانتهم الاجتماعية وقيمتهم؛ وحتى يومنا هذا لم يتغير الكثير. هذا يعني أنَّ المرأة لا تزال تعاني من التمييز والإقصاء في العديد من البلدان والأمم. هذا أمر مؤسف للغاية، وهو أعظم صور اللامساواة في العالم. إنَّ حقيقة ما إذا كانت المرأة تتعرض للتمييز والاستبعاد أم لا، أو ما إذا كانت بدلًا من ذلك مساوية للرجل، مؤشر واضح يُقاس به تقدُّم الدول أو الأمم مقابل تخلفها.

لقد عقدنا للتو شركة حول الكيفية التي ينبغي أن يُنظر بها إلى الرجال والنساء الذين خلقهم الله، ووجهات النظر الصحيحة التي ينبغي للمرء أن يتبناها تجاههم. كلٌّ من الرجال والنساء لديهم إنسانية طبيعية ويمتلكون الضمير والعقل للإنسانية الطبيعية؛ وهي أمور مشتركة بين الرجال والنساء. وباستثناء اختلافات النوع الاجتماعي، فإن الرجال والنساء متساوون جوهريًا من حيث تفكيرهم، وغرائزهم، واستجاباتهم تجاه مختلف الأمور، ومستوى قدراتهم ومقدرتهم، والعديد من الجوانب الأخرى. لا يمكن القول إن الرجال والنساء متماثلون تمامًا، لكنهم متشابهون جوهريًا بدرجة أو بأخرى. ذلك لأنَّ عاداتهم الحياتية، وقواعدهم للعيش، وأفكارهم وآراؤهم ومواقفهم تجاه المجتمع والتيارات العالمية السائدة، وكذلك الأشخاص والأحداث والأشياء وجميع مخلوقات الله، واستجاباتهم لبعض الأمور المحددة، ومنها استجاباتهم الجسديَّة والذهنية؛ كل ذلك أمور متطابقة فيما بينهم. لماذا هذه الأشياء متطابقة؟ لأن الخالق الواحد الوحيد هو الذي خَلَقَ الرجال والنساء جميعًا، ووهبهم نَسمة الحياة والإرادة الحرة، وكذلك كل الأنشطة المتنوعة التي يمكنهم القيام بها، ونظام حياتهم وما إلى ذلك؛ هذه كلها أمور تأتي من الخالق. وفي ظل هذه الظواهر، لا يوجد أي اختلاف بين الرجل والمرأة سوى فروق النوع الاجتماعي، وكذلك بعض الأمور المختلفة أو المهارات المهنية التي يتفوق فيها نوع على الآخر. على سبيل المثال، كثيرٌ من الوظائف التي يمكن للرجال القيام بها، تستطيع النساء أيضًا أن يقمن بها، إذ توجد عالمات وطيَّارات ورائدات فضاء، وأيضًا رئيسات ومسؤولات حكوميات، مما يثبت أن الوظائف التي يستطيع الرجال والنساء تولّيها هي نفسها تقريبًا، رغم فروقات النوع الاجتماعي. وبخصوص التحمل الجسدي والتعبير عن المشاعر، فإنَّ الرجال والنساء متماثلون تقريبًا. عندما يموت للمرأة أحد أقاربها، تبكي من شدة حزنها حتى تكاد أن تشرف على الموت؛ وعندما يموت والدا الرجل أو حبيبته، فإنه أيضًا ينتحب نحيبًا عاليًا حتى إنَّ الأرض تهتز منه. عندما تواجه المرأة الطلاق، فإنها تشعر بالتعاسة وتُصاب بالاكتئاب والحزن، وربما حتى تنتحر، والرجل أيضًا يُصاب بالاكتئاب إذا تركته زوجته، بل إن بعضهم يبكي سرًا تحت أغطية السرير؛ فلأنهم رجال، لا يجرؤون على الشكوى من هذه المعاناة أمام الآخرين، وعليهم التظاهر من الخارج بأنهم أقوياء، لكنهم عندما يكونون بمفردهم يبكون كأي شخص عادي. عندما تحدث أشياء محددة، يصبح كل من الرجال والنساء عاطفيين كما هو متوقع، سواء كان ذلك يعني البكاء أو الضحك. إضافةً إلى ذلك، فبين الأفراد الذين يؤدون واجبات ووظائف مختلفة في بيت الله، تُتاح للنساء فرص للترقية والتدريب والتعيين في مناصب مهمة، ويتمتع الرجال أيضًا بالفرص نفسها للترقية والتدريب وتقلُّد وظائف مهمة؛ فالفرص متطابقة ومتساوية. إنَّ مختلف أوجه الفساد التي تكشفها المرأة في حياتها اليومية وفي أداء واجباتها لا تختلف عن تلك التي يكشفها الرجل. حتى بين النساء ثمة شريرات وأضداد للمسيح يُزعجن عمل الكنيسة ويعطلنه؛ أليس الأمر نفسه ينطبق على الرجال؟ ذلك لأن شخصيات الناس الفاسدة هي نفسها. إذا كانوا أناسًا أشرارًا يفعلون الشر، ويعطلون عمل الكنيسة ويزعجونه، ويحاولون إنشاء مملكتهم المستقلة، فهل سيوجد أي تمييز بين الرجال والنساء عندما يُخرَجون جميعًا؟ لا، سيُخرَجون جميعًا بالطريقة نفسها. هل تعتقدون أنَّ عدد مَن يُخرجون من الرجال أكثر من النساء؟ إنما هو العدد نفسه تقريبًا من كلٍّ منهما. لا بد من إخراج جميع أولئك الذين يفعلون الشر ويعطِّلون ويزعِجون ويُحسبون أضدادًا للمسيح وأشرارًا، بصرف النظر عما إذا كانوا ذكورًا أو إناثًا. بعض الناس يقولون: "لا يمكن للمرأة أن تفعل أشياءً تعطِّل وتزعِج، كم هو مخجل أن تفعل المرأة مثل هذه الأشياء، فعلى المرأة أن تكون أكثر اهتمامًا بالحفاظ على كرامتها! كيف يمكن للنساء الصغيرات أن يرتكبن مثل هذه الشرور الكبيرة؟ لا يمكنهن ذلك، بل ينبغي أن يُمنحن فرصة للتوبة. الرجال وقحون، لقد ولدوا ليفعلوا أشياء سيئة، وولدوا ليكونوا أضدادًا للمسيح وأشرارًا. حتى لو فعلوا القليل من الشر، وحتى لو لم يكن لدينا فهم واضح للظروف، فيظل من الواجب طردهم". هل يفعل بيت الله هذا؟ (لا). بيت الله يفعل هذا. بيت الله يُبعد الناس على أساس المبادئ؛ فلا يفرِّق بين الرجل والمرأة، ولا يهتم بالحفاظ على كرامة المرأة أو الرجل، بل يعاملهم بإنصاف. إذا كنت رجلًا ارتكب الشر وتنطبق عليك مبادئ الإخراج والطرد، فسوف يُبعدك بيت الله حسب المبادئ؛ وإذا كنتِ امرأة تسببت في تعطيل وإزعاج، وكنتِ شريرة أو ضدًا للمسيح، فستُخرَجين بالمثل أو تُطردين، ولن تُستثنَي من هذا لمجرد أنك أنثى وأنك تبكين أو تذرفين الدموع. لا بد لبيت الله أن يتعامل مع الأشياء حسب المبادئ. تلهث المؤمنات وراء البركات، ولديهن الرغبة والنية لأن يُبارَكن. وهل الرجال أيضًا لديهم ذلك؟ نعم، لديهم؛ فليس طموح الرجال ورغبتهم في أن يكونوا مبارَكين أقل مما لدى النساء. أي مقاومة لله أخطَر؛ مقاومة الرجال أم النساء؟ كلاهما سواء. بعض الأشخاص سيقولون: "الآن قد فهمت الحقَّ أخيرًا؛ يتبيَّن أن الرجال والنساء فاسدون بالتساوي! كنت أعتقد أنَّ الرجال رجوليون وفحول، وعليهم التصرُّف تصرف السادة المحترمين، وفِعل كل شيء بإنصاف وشَرَف واستقامة، على عكس النساء، فكثير منهن ضيقات الأفق، يُثرن ضجة لا تنتهي حول أمور تافهة، ويثرثرن باستمرار من وراء ظهور الناس، ولا يتصرفن باستقامة. لكنني لم أكن أرى أنَّ عدد مَن هم أناس سيئون من الرجال أكبر نسبيًا، وأن الأشياء السيئة التي يقومون بها أكبر وأكثر عددًا". الآن أنت تفهم هذه الأمور. باختصار، الشخصيات الفاسدة هي نفسها لدى الجميع سواء كانوا ذكورًا أم إناثًا؛ فإنسانيات الناس وحدها هي ما يختلف، وهذه هي الطريقة المنصفة الوحيدة لتكوين وجهة نظر عن الرجال والنساء. أمن أي انحياز في وجهة النظر هذه؟ (لا). أهي متأثرة بفكرة أن الرجال يتفوقون على النساء؟ (لا). إنها غير متأثرة بهذه الأشياء إطلاقًا. عند قياس ما إذا كان الشخص صالحًا أو سيئًا، ينبغي للمرء ألَّا يبدأ بالنظر إلى كونه رجلًا أم امرأة، بل يبدأ بالنظر إلى إنسانيته، ثم الحكم على جوهره بناءً على مظاهر شخصيته الفاسدة في جميع جوانبها المختلفة؛ هذه هي الطريقة الدقيقة لتكوين وجهة نظر عن الناس.

بالنظر إلى الأمر من جهة الظواهر التي عقدنا شركة عنها سابقًا؛ فباستثناء الفروق المتعلقة بالنوع الاجتماعي، لا يوجد اختلاف بين الذكور والإناث على الإطلاق، سواء كان ذلك في مظاهر غرائزهم أو في الكشف عن مختلف شخصياتهم الفاسدة أو جوهر طبيعتهم. وبخصوص الجوهر الجسدي للناس وشخصياتهم، إضافةً إلى الغريزة وقوة الإرادة والإرادة الحرة التي أنعم الله بها على الناس عندما خلقهم، فليس ثمة اختلاف بين الناس. ولهذا، عندما يكون الناس وجهة نظر عن الرجال والنساء، عليهم ألا يفعلوا ذلك بناءً على مظهرهم، ولا وفقًا لأفكار الثقافة التقليدية التي يعلِّمها هذا العالَم للناس بالطبع، بل ينبغي أن يكون ذلك بناءً على كلام الله. لماذا ينبغي للمرء النظر إليهم بناءً على كلام الله؟ ولماذا لا ننظر إليهم وفقًا لأفكار الثقافة التقليدية ووجهات نظرها؟ البعض يقولون: "على مدار آلاف السنين من تاريخ البشرية، ثمة الكثير مما قُدِّم من الادعاءات وسُطِر عنه في الكتب. ألا يوجد أي شيء صحيح من آراء البشر وأقوالهم؟ أليس فيها أي حق فيها على الإطلاق؟". ما وجه سخافة هذه الكلمات؟ يُعَد البشر كائنات مخلوقة، وقد أفسدهم الشيطان لآلاف السنين، وهم مملوئون بالشخصيات الشيطانية؛ وهذا ما يسبِّب مثل هذه الظلمة والشر في المجتمع البشري. لا يمكن لأحد أن يبصر الأسباب الجذرية بوضوح، أو يميز الشيطان، أو يعرف الله حقًّا. لذلك، فإن آراء البشرية الفاسدة لا تتوافق مع الحق، والخالق وحده هو الذي يعرف كل شيء عن هذا. هذه حقيقة مؤكدة. لا يمكن بلوغ الحق إلا من كلام الله، أما ثقافة العالم البشري فتَنتُج عن فساد الشيطان. لم يختبِر الناس عمل الله قَط، وليس في وسع أحد معرفة الله، لذلك من المستحيل إنتاج الحق في الثقافة التقليدية للبشرية، لأن الحق كله ينبع من الله ويعبِّر عنه المسيح. بعدما أفسدَ الشيطان البشر، أصبحت لديهم جميعًا طبيعة وشخصيات شيطانية. كلهم يعبدون المشاهير والشخصيات العظيمة، وكلهم يَتبعون الشيطان. لدى البشر دوافعهم الخفية وأهدافهم في رؤيتهم لبعض الأشياء أو تعريفه. وبغض النظر عمن تخدمه هذه الدوافع والأهداف، أو ما الغرض المقصود منها، فجميعها محكوم بشخصيات فاسدة. لذلك، فإن الأشياء التي يعرِّفها البشر الفاسدون والأفكار التي يدافعون عنها، متأثرة ولا بد، بمخططات الشيطان الماكرة. وهذا جانب من الأمر. وجانب آخر أنه – من وجهة نظر موضوعية – لا أحد يفهم وظائف الكائنات البشرية المخلوقة وغرائزها وجوهرها، مهما بلغت قدرات البشر. نظرًا لأنه ما من أي شخص خلق البشر – لم تخلقهم ما تسمى بالشخصيات العظيمة، ولا ملوك الأبالسة، ولا الشيطان، ولا الأرواح الشريرة – لا يفهم البشر غرائز الناس ووظائفهم وجوهرهم على الإطلاق. من إذًا يعرِف غرائز الناس ووظائفهم وجوهرهم أفضل المعرفة؟ وحده الخالق أعلَم. إن من خَلَق البشر هو أعلَم بوظائفهم وغرائزهم وجوهرهم، وهو الأقدر بطبيعة الحال على تعريف البشر وتحديد القيمة والهوية والجوهر للرجل أو المرأة. أليست هذه حقيقة موضوعية؟ (بلى). ما يستخدمه الله لخلق البشر، والغرائز التي يمنحها للناس عندما يخلقهم، ووظائف أجسادهم وقوانينها، وما هم مناسبون للقيام به أو غير مناسبين، وحتى المدة التي ستكون عليها حياتهم؛ هذا كله مقدَّر من الله. الله وحده لديه أفضل فهم للبشر الذين خلقهم، ولا أحد آخر يفهم أكثر عن البشرية المخلوقة. أليست هذه حقيقة؟ (بلى). لذلك، الله هو الأكثر تأهيلًا لتعريف البشر، وتحديد هوية الرجال والنساء ومكانتهم وقيمتهم ووظيفتهم، إضافةً إلى السبيل القويم الذي ينبغي للناس أن يسلكوه. فالله أعلَم بما يحتاج إليه البشر الذين خلَقهم، وبما يمكنهم تحقيقه، وبما في حدود قدراتهم. ومن منظور آخر، فإن أكثر ما يحتاج إليه البشر المخلوقون هو الكلمات التي يتحدث بها الخالق. الله وحده هو مَن يمكن أن يقود البشر ويعولهم ويرعاهم شخصيًا. كلُّ أقوال البشرية الفاسدة التي لا تنبع من الله هي أقوال مضلِّلة، ولا سيما تلك الخاصة بالثقافة التقليدية؛ فكلها تضلِّل الناس وتخدرهم وتقيدهم، وتعمل بالطبع كأغلال ووسيلة سيطرة من نوع ما. ثمة جانب آخر أيضًا، وهو أن الله خلَق البشر، واهتمام الله الأكبر بالبشر هو ما إذا كان بوسعهم أن يسلكوا السبيل القويم في الحياة؛ في حين أن المجتمعات والأمم والدول لا تنظر إلا إلى مصالح الطبقة الحاكمة واستقرار النظام السياسي، دون الاهتمام بحياة الطبقات الدنيا. ونتيجة لذلك، تحدث بعض الأمور المتطرفة والفوضوية. إنهم لا يرشدون الناس إلى السبيل القويم، ليمكن للناس عيش حياة ذات قيمة ووضوح، وليمكنهم الخضوع لسيادة الله وترتيباته، بل يريدون استغلال الناس لخدمة حكمهم ومهنهم ومصالحهم وطموحاتهم ورغباتهم الشخصية. ومهما كان ما يطرحونه من ادعاءات، أو أفكار ووجهات نظر، فإن الهدف من ذلك كله هو تضليل الناس وتقييد أفكارهم والسيطرة على البشرية، حتى يخدمهم الناس ويكونوا مُخلِصين لهم. إنهم لا يأخذون في الحسبان مستقبل البشرية أو آفاقها، ولا في الكيفية التي يمكن للبشر بها عيش حياة أفضل. لكن بقدْر ما يفعله الله وفقًا لخطته، فإنه مختلف تمامًا. إنَّ الله يُرشد البشر، بعد خلقهم، نحو فهم المزيد من الحقائق والمبادئ للتصرف وفقًا لها، ويجعلهم يرون بوضوح حقيقة إفساد الشيطان للبشرية. على هذا الأساس، يصير الناس قادرين على الشروع في السبيل القويم، حسب مبادئ الحق التي يعلِّمها الله للناس ويستخدمها لتحذيرهم.

إن هذه الأنظمة والأعراف المتعلقة بالسلوك الأخلاقي في الثقافة التقليدية واسعة النطاق للغاية وتؤثر في تفكير الناس من جميع أنواع الجوانب، مما يؤدي إلى تضليل تفكيرهم وتقييده. ما عقدنا الشركة عنه اليوم هو بعض أقوال الثقافة التقليدية ووجهات نظرها المحرَّفة فيما يتعلق بالنوع الاجتماعي، والتي أثرت تأثيرًا كبيرًا في آراء الناس الصحيحة بشأن النوع الاجتماعي، كما أخضعت الرجال والنساء للكثير من الأغلال والأوثاق والقيود والتمييز، ومعاناة أخرى من هذا القبيل. هذه كلها حقائق يمكن للناس رؤيتها، وهي أيضًا التأثيرات والعواقب التي تخلفها الثقافة التقليدية على الناس.

14 مايو 2022