في المرة السابقة، في شركتنا عن "كيفية السعي إلى الحق"، تناولنا جانبًا واحدًا من ممارسة "التخلي"، وتحديدًا الجانب المتعلق بالمفاهيم والتصورات عن الله المتجسد، والذي يتضمن التخلي عن مفاهيم المرء وتصوراته عن الله. أليس كذلك؟ (بلى). في شركتنا عن التخلي عن مفاهيم المرء وتصوراته عن الله المتجسد، تناولنا نقطتين رئيسيتين. هل تتذكرون ما هما؟ (الأولى هي عدم مقارنة الله المتجسد بالله في السماء، والثانية هي عدم وضع الله المتجسد على قدم المساواة مع البشرية الفاسدة). لقد حفظتم هاتين النقطتين الرئيسيتين، أليس كذلك؟ (بلى، حفظناهما). عدم مقارنة الله المتجسد بالله في السماء، وعدم وضع الله المتجسد على قدم المساواة مع البشرية الفاسدة؛ تشكل هاتان النقطتان المبادئ الشاملة لكيفية التعامل بشكل صحيح مع جسد الله المتجسد. لقد عقدنا شركة أيضًا عن بعض التفاصيل. من خلال شركتنا عن هاتين النقطتين الرئيسيتين، ألم يكن ينبغي لكم أن تكتسبوا فهمًا واستيعابًا لبعض المبادئ حول كيفية التعامل مع الله المتجسد؟ عندما تقيس الله المتجسد وفقًا لمفاهيمك وتصوراتك، فإذا قارنت نفسك بهذه المبادئ، ألن تكون قادرًا على تمييز وتشريح ما إذا كانت المبادئ التي تتعامل بها مع الله المتجسد صحيحة؟ (بلى). بعد أن عقدنا شركة عن هذه الأمور، كان ينبغي نظريًا أن تُعالج بعض مفاهيم الناس وتصوراتهم عن الله المتجسد. بشكل عام، إذا طُلب منك أن تشهد بشكل إيجابي عن ماهية جسد الله المتجسد، وكيف ينبغي معرفته وكيف ينبغي التعامل معه، فربما لن يكون لديك الكثير من المعرفة الإيجابية، ولن تكون معرفة محددة. ولكن، عندما تنشأ لديك مفاهيم عن الله المتجسد وتعيش في حالة سلبية، ينبغي أن تكون قادرًا على استخدام بعض مبادئ الحق لمعالجتها. على أقل تقدير، فيما يتعلق بتعاملك مع الحالة الطبيعية والجانب العملي لله المتجسد، والأمور المتعلقة بإنسانيته الطبيعية ومظهره الخارجي، فأنت قادر على فهم هذه الأمور بشكل صحيح والتعامل معها بشكل صحيح، أليس كذلك؟ (بلى). حتى لو لم يكن لديك الكثير من المعرفة بجوهر الله المتجسد وشخصيته، أو بما لديه ومن هو، فمن خلال هذه الشركات، يمكنك على الأقل تمييز بعض المفاهيم والتصورات أو الأفهام المغلوطة التي تحملها عن الله المتجسد، ويمكنك أيضًا التعامل مع حالته الطبيعية، وجانبه العملي، وإنسانيته الطبيعية بشكل صحيح. عند هذه النقطة، إذا نشأت لديك بعض المفاهيم والتصورات أو الأفهام المغلوطة مرة أخرى، فستتمكن من استخدام ما عُقدت عنه الشركة سابقًا لمعالجتها. في السابق، عقدنا شركة عن الحالة الطبيعية والجانب العملي لله المتجسد، وكذلك أفكاره وآرائه حول جميع أنواع الأشياء وحول أمور حاسمة معينة. لقد اكتسب الناس فهمًا أساسيًا لهذا الشخص، الله المتجسد، وهم يعرفون بالضبط كيف تبدو الإنسانية الطبيعية، والحالة الطبيعية، والجانب العملي لله المتجسد. من خلال الشركة عن هذه الأمور، اكتسب الناس المفهوم والتعريف الصحيحين الأكثر أساسية لجسد الله المتجسد. وبمجرد أن يمتلك الناس هذا المفهوم والتعريف الصحيحين الأكثر أساسية، فعندما تنشأ لديهم مرة أخرى مفاهيم وتصورات عن الله المتجسد، فهل سيكونون قادرين، على مستوى ذاتي، على أخذ زمام المبادرة للتخلي عن مفاهيمهم الخاصة؟ (نعم). إلى حد معين، يقلل هذا من المقاومة، أو الحذر، أو الشكوك، أو الحُكم، أو الإدانة التي يضمرها الناس تجاه الله المتجسد. وبالطبع، فإنه يحسن أيضًا علاقة الناس بالله إلى حد ما، وفي الوقت نفسه، يمكنهم أيضًا من إقامة علاقة أكثر صحة وعملية معه. هذه العلاقة تتماشى بشكل أوثق مع مبادئ الحق من العلاقة التي يقيمها الناس مع الله وسط مفاهيمهم وتصوراتهم، كما أن الناس أقرب إلى الله نوعًا ما، أليس كذلك؟ (بلى).

فيما يتعلق بالتخلي عن مفاهيم المرء وتصوراته عن الله المتجسد، عقدنا شركة سابقًا عن هاتين النقطتين الرئيسيتين: "عدم مقارنة الله المتجسد بالله في السماء، وعدم وضع الله المتجسد على قدم المساواة مع البشرية الفاسدة". عندما تنشأ لديكم مفاهيم عن الله المتجسد، آمل أن تتمكنوا من استخدام هاتين النقطتين الرئيسيتين اللتين عقدت شركة عنهما وتوصلت إليهما لمعالجتها. ربما لا تستطيع هاتان النقطتان الرئيسيتان معالجة مفاهيمك وتصوراتك عن الله المتجسد بالكامل، ولكنهما على أقل تقدير يمكنهما أن تمكّناك من اتخاذ موقعك الصحيح ككائن مخلوق، والتعامل مع جسد الله المتجسد بأبسط موقف ينبغي أن يتحلى به الكائن المخلوق. بهذه الطريقة، فيما يتعلق بجسد الله المتجسد، ومن الناحية المنطقية، يمكن اعتبار هذا على الأقل عادلًا ومعقولًا؛ بالنسبة إليكم، إنه يوفر حماية عظيمة. خلال المرحلة الثالثة من العمل، وهي هذه الفترة الخاصة، يعمل الله بطريقة خاصة. وتتضمن هذه الطريقة الخاصة هذا الجانب؛ جسد الله المتجسد. لذا، في هذه الفترة، يجب على الناس أن يفهموا الحق فيما يتعلق بكيفية التعامل مع الله المتجسد، ويجب عليهم أيضًا مواجهة القضايا في هذا الصدد. وبما أنه يجب على الناس مواجهة هذه القضايا، فلا يمكنهم تجنب الاختلاط، والتواصل، والتفاعل مع الله المتجسد؛ هذا جانب. والجانب الآخر هو أن مفاهيم الناس عن الله هي أيضًا موضوع لا مفر منه. لهذين السببين، إذا أراد المرء أن يعالج مفاهيمه وتصوراته عن الله المتجسد، فإن أفضل طريقة هي الالتزام بالمبدأين اللذين أخبرتكم بهما: عدم مقارنة الله المتجسد بالله في السماء، وعدم وضع الله المتجسد على قدم المساواة مع البشرية الفاسدة. إن الوفاء بهذين المبدأين ليس بالضرورة أمرًا صعبًا، ومع ذلك لا يمكن وصفه حقًا بأنه سهل أيضًا؛ فهو يفرض درجة معينة من الصعوبة. يعتمد الأمر على الموقف والمنظور اللذين تتبناهما، والموقع الذي تتخذه، عندما تعالج القضايا في هذا الصدد وتمارس المبادئ المعنية. إذا تبنيت منظور الكائن المخلوق، واتخذتَ موقف طلب الحق ومحبة الأمور الإيجابية، فينبغي أن يكون من السهل معالجة القضايا في هذا الصدد من حيث الإنسانية الطبيعية. على أقل تقدير، عندما تتبنى موقف ومنظور الكائن المخلوق، فسوف تستخدم ضمير الإنسانية الطبيعية وعقلها لتقييم العمل الذي قام به والكلمات التي نطق بها الله المتجسد. عندما تقيمها من هذا الموقف والمنظور، فحتى لو لم تكن تفهم الكثير من الحق أو لا تفهم الحق على الإطلاق، فسوف تتعامل على أقل تقدير مع هذا الشخص العادي – الله المتجسد – بعقلانية، ووفقًا لضميرك. وعندما تتعامل مع هذا الشخص العادي بعقلانية، يمكنك على الأقل تحقيق شيء واحد، وهو أنك لن تكون معاديًا له. إذا لم تنظر إلى هذا الشخص من منظور وموقف الكائن المخلوق، فضلًا عن التفاعل والتواصل معه من منظور ضمير الإنسانية وعقلها، فسوف تتبنى بطبيعة الحال منظور وموقف البشرية الفاسدة، وتختلط وتتفاعل مع الله المتجسد تمامًا كما تتفاعل مع إنسان فاسد. سيكون من الصعب جدًا عليك حينئذٍ ألا تقارن الله المتجسد بالله في السماء وألا تضع الله المتجسد على قدم المساواة مع البشرية الفاسدة، وسيكون من الصعب جدًا عليك التعامل مع جسد الله المتجسد وفقًا لهذين المبدأين. وبطبيعة الحال، سوف تقف حينئذٍ في معارضة لله المتجسد وتمحّصه وتحلله، وتحذر منه وتشتبه فيه، وتصبح أكثر عرضة للحكم عليه والتعامل معه وفقًا للمفاهيم والتصورات البشرية أو أفكار الإنسان وآرائه الفاسدة. بهذه الطريقة، سوف تقف بطبيعة الحال معارضًا له وتتعامل معه بنظرة عدائية. وعندما تتعامل معه بنظرة عدائية، سوف تنشأ لديك بطبيعة الحال جميع أنواع الأفكار والآراء المغلوطة أو التصورات المغلوطة. وبعد ذلك، قد تضع نفسك على قدم المساواة معه؛ وقد تغار منه؛ وقد تسيء فهمه، وتحذر منه، وتحكم عليه؛ بل وقد تصارعه في قلبك أو تصارعه علانية. إذا كان الأمر كذلك، فلن تتمكن أبدًا من التخلي عن مفاهيمك وتصوراتك عن جسد الله المتجسد، ولن يكون لديك أيضًا أي طريقة لمعالجتها. ماذا يعني هذا؟ يعني أنك لا تستطيع أن تقيم مع هذا الشخص العادي – الله المتجسد – العلاقة بين كائن مخلوق والخالق، وهو ما يعني أيضًا أنه لا توجد علاقة بينك وبين الله. وماذا يعني عدم وجود علاقة؟ أنت تعتقد أنك شخص يؤمن بالله ويتبعه، ولكن من منظور الله، فإنه لم يرك تتخذ إجراءً فعليًا في هذا الصدد، ولا يعترف بك كأحد أتباعه أو كأحد خرافه. أنت لست من أتباع الله ولست من خراف الله؛ فماذا يعني ذلك إذن؟ هل لا يزال بإمكانك أن تنال الخلاص؟ هل لديك أي أمل في نيل الخلاص؟ (كلا). أملك في نيل الخلاص ضئيل للغاية. لذا، في نهاية المطاف، هل يرتبط ما إذا كان بإمكان الإنسان أن ينال الخلاص في النهاية أم لا ارتباطًا مباشرًا بكيفية تعامله مع الله؟ (نعم). وبما أن هذه علاقة مباشرة، فهي ليست علاقة عادية. لذا فإن إقامة علاقة طبيعية مع الله ليست بالأمر الهين، وينبغي للإنسان أن يتعامل معها بحكمة. لا تفكر قائلًا: "لديَّ فقط بعض المفاهيم عن الله. لديَّ عنه فقط بعض التصورات التي لا تتوافق تمامًا مع الواقع ولا تتوافق تمامًا مع الظروف الفعلية. لا ينبغي أن يشكل هذا أي أهمية، ولن يؤثر على سعيي إلى الحق ونيلي الخلاص". من الخطأ القول إن هذا ليس له أي تأثير؛ هذا لا يتوافق مع الحقائق. إذا كانت علاقتك بالله بعيدة جدًا وكانت هناك أشياء كثيرة تقف بينك وبين الله، وليس مجرد مفاهيم وتصورات، فهذا يعني أن هناك العديد من الخلافات والحواجز بينك وبين الله، وهناك العديد من المشكلات. السبب الجذري لهذه المشكلات ليس بالتأكيد من الله، بل من الإنسان. ثمة مشكلات كثيرة بينك وبين الله، وإحداها هي المشكلة الموجودة بينك وبين الله المتجسد. والمشكلة الأكثر حسمًا وأهمية بينك وبين الله المتجسد هي مفاهيمك وتصوراتك عن الله المتجسد. إن كونك مليئًا بالمفاهيم والتصورات عن جسد الله المتجسد يعني أنك مليء بالعداء ومليء بالبغض تجاهه. وبينما أنت مليء بهذا العداء والبغض، فإنك في الواقع ترفض في الجوهر هذا الشخص العادي الذي هو جسد الله المتجسد. هذا لأن الإله الذي في مفاهيمك وتصوراتك ليس كذلك؛ فالإله الذي في مفاهيمك وتصوراتك يختلف عن جسد الله المتجسد من كل النواحي. إذا كانت لديك مفاهيم وتصورات عن جسد الله المتجسد، فإن ما تتبعه وما تؤمن به هو الإله الذي في مفاهيمك وتصوراتك، وليس له أي علاقة بجسد الله المتجسد. ماذا يعني هذا؟ إن ما تتبعه ليس جسد الله المتجسد، ولا هو الله ذاته. بغض النظر عما إذا كان ما تتبعه هو وثن في مفاهيمك وتصوراتك أو شخصية عظيمة أو خارقة، فباختصار، هو الإله الذي في مفاهيمك وتصوراتك؛ ليس له أي علاقة بالله ذاته، والله لا يعترف بأنك تؤمن به. لذا، إذا كنت تريد أن تصبح من أتباع الله، وتريد إقامة علاقة مع الله، وتريد أن يعترف الله بك كأحد أتباعه ويعترف بك كخروف يعتزم أن يخلصه، فيجب عليك أولًا أن تقبل الله المتجسد وتقبل كل شيء بشأنه. وعندما تفعل هذا، ففي عيني روح الله، تكون قد قبلت الله المتجسد بالكامل: لقد تخليت عن مفاهيمك وتصوراتك وقبلت كل شيء عنه. ماذا يشمل كل شيء؟ يشمل حالته الطبيعية وجانبه العملي، وإنسانيته، وحياته، بالإضافة إلى كل كلمة يقولها لك، وجميع متطلباته منك، وموقفه تجاهك؛ أنت قادر على قبول كل هذه الأمور. أنت تأخذ الله المتجسد وتتعامل معه بصفته الخالق وبصفته الله؛ وتتعامل مع الله على الأرض تمامًا كما تتعامل مع الله في السماء. عندما يتحدث الله على الأرض، فكأن الله في السماء يتحدث إليك شخصيًا؛ أنت تستمع إلى كلماته وتقبل كلماته. إن خضوعك له، وأي من مواقفك، وأفكارك، ووجهات نظرك المتعلقة به هي نفسها التي تكنها تجاه الله غير المرئي في السماء والإله الذي في عقلك. لديك موقف جاد ومخلص، وعقلية خاضعة، بلا مقاومة داخلية، وبلا بغض، وبلا ازدراء. وبغض النظر عن مدى طبيعية وعملية هذا الشخص – الله المتجسد – وبغض النظر عن حقيقة أن هذا الشخص يُعتبر حتى غير جدير بالملاحظة على الإطلاق في عيون أهل العالم؛ ففي قلبك لا تزال تؤمن إيمانًا راسخًا بأنه التعبير عن الله في السماء، والتجسيد لله في السماء. لا ينبغي أن تكون المفاهيم التي تحملها عن هذا الشخص وموقفك تجاهه هي نفسها التي لدى غير المؤمنين. ينبغي أن تتعامل مع هذا الشخص الذي هو الله المتجسد بعقلية وموقف الكائن المخلوق. لنفترض أنه، بغض النظر عما يفعله، وبغض النظر عما يقوله أو ما يطلبه منك، فإنك قادر على التعامل معه بعقلية وموقف الكائن المخلوق، وبالمضي خطوة أبعد من ذلك، فأنت قادر على الخضوع له. حتى لو أظهرت الفساد، أو أضمرت مفاهيم وتصورات، أو شعرت بالمقاومة تجاه الله المتجسد، فإنك قادر على تقييم هذه الأمور ومعالجتها بالطريقة التي علمك الله إياها؛ باستخدام مبادئ الحق. أنت قادر على أن تفحص نفسك وتهذب نفسك، ومن ثم أنت قادر على التوبة. إذا كان لديك مثل هذا الموقف تجاه الله المتجسد، فإن الله سيقبلك وسيعترف الله بإيمانك. إذا كان لديك مثل هذا الموقف تجاه الله المتجسد وكان لديك خضوع حقيقي، وحتى عندما تكون هناك أمور تتعلق بالله المتجسد يعتبرها الناس غير جديرة بالملاحظة أو يسخرون منها، يظل بإمكانك التعامل معها بشكل صحيح، والخضوع له ومحبته، فإن الله، الذي يمحّص أعماق قلب الإنسان، سيقبل قلبك وسيعترف بموقفك. ما الذي يؤكد أن الله يعترف بموقفك ويقبل قلبك؟ إنه عمل الروح القدس فيك: إنه يرشدك، ويقودك، وينيرك في جميع الأوقات، وفي جميع الأمور، ومن جميع النواحي، ويمنحك الاستنارة والنور في كلمات الله وفي الحق. ما لا يستطيع الآخرون ربحه أو فهمه يكون واضحًا لك تمامًا. ومهما فعلت، فلديك طريق لتتبعه، والطريق أمامك مشرق تمامًا وليس ضبابيًا أو غامضًا. لديك إرشاد الله في جميع الأوقات وفي جميع الأمور، وتشعر أن الخضوع لله سهل للغاية؛ أنه ليس أمرًا صعبًا، وليس شاقًا. أليس هذا تأكيدًا على أن الله يعترف بك ويقبلك؟ (بلى). إضافة إلى ذلك، في العديد من الأمور الكبرى – في بعض أمور الحياة والموت الحاسمة، والأمور التي تحدد مصيرك وتحدد غايتك – سوف يباركك الله، ويرشدك، ويترأف بك بشكل استثنائي. وخاصة في بعض مواقف الاضطهاد، سوف يترأف الله بك كثيرًا ويحميك. ما معنى أن يترأف بك ويحميك؟ على سبيل المثال، عندما تواجه ظروفًا استثنائية وتواجه لحظة حرجة بين الحياة والموت تبدو خطيرة للغاية، فقد يعمل الله بحيث تتمكن من الهروب من تحت أنوف الأشرار أو نظام الأبالسة الأشرار. يبدو الأمر كما لو أنهم لا يستطيعون رؤيتك، وكأنك شفاف، وتكون قادرًا على النجاة من الخطر بأعجوبة، متجنبًا الوقوع في شباك الشيطان ومتجنبًا الوقوع تحت تأثير الشيطان. يحميك الله حتى تتمكن من مواصلة اختبار عمل الله في بيئة مناسبة. أليس هذا شيئًا جيدًا؟ أليست هذه معاملة الله الرؤوفة الخاصة وحمايته الخاصة؟ (بلى). كما ترى، تُكشف حقيقة بعض الناس ويُستبعدون عندما يواجهون ظروفًا خاصة؛ هذا هو استخدام الله لتلك الظروف لتصفية هؤلاء الناس. بالطبع، عندما يتعلق الأمر بتصفية الناس، فهناك طرق متعددة. على سبيل المثال، يُعتقل بعض الناس، ويُلقى بهم في السجن، ثم ينكرون الله. والبعض، بعد تعرضهم لتعذيب قاسٍ، يوقعون على "البيانات الثلاثة" ويخونون الله. والبعض يخشون الاعتقال والضرب حتى الموت، لذلك لا يعودون يجرؤون على الإيمان ويصابون بالرعب الشديد. هذه كلها أمور حاسمة تتعلق بالحياة والموت، وفي هذه الظروف الخاصة والمواقف الخاصة، تُكشف حقيقة هؤلاء الناس ويُستبعدون. عند مواجهة الأمور الحاسمة المتعلقة بالحياة والموت نفسها، يحظى بعض الناس بحماية الله، بينما لا يحظى بها آخرون. على الرغم من أنهم جميعًا يختبرون سيادة الله وترتيباته، فإن الله يسمح للبعض بالنجاة من الخطر بأعجوبة، ومواصلة البقاء على قيد الحياة، ومواصلة القيام بواجباتهم، ومواصلة اختبار عمل الله، بينما لا يستطيع آخرون التمتع بهذه البركة والمعاملة الرؤوفة المتمثلة في النجاة من الخطر بأعجوبة. كما ترى، أليسوا مختلفين؟ (بلى). إذن، ما السبب الجذري لهذا الاختلاف في نهاية المطاف؟ يعود الأمر إلى شيء واحد: مواقف الناس تجاه الله مختلفة. هذا الموقف مهم جدًا. أليس كذلك؟ (بلى). إذا كان موقفك تجاه الله مقبولًا لدى الله ومعترفًا به من الله، فإن الله سيحتاج إليك والله سيستخدمك. إذا كان الله يريد أن يستخدمك، فأخبرني، كيف سيمارس السيادة على كل ما يخصك؟ هل سيصفيك الله؟ هل سيستبعدك؟ (كلا). سيكون الله مترددًا، لأنه لا يوجد الكثير من الناس على هذا النحو، لذلك لن يستبعدك الله. لذا فإن موقف المرء تجاه الله حاسم جدًا ومهم جدًا. إذا كان لدى المرء موقف صحيح تجاه الله، وكان لديه موقف خاضع، وكان لديه موقف يقبله الله، فإن الله سيباركه ويترأف به. وعلى العكس من ذلك، لنفترض أن قلب المرء مليء بالمفاهيم والتصورات ومليء بالعداء تجاه الله. إنه يمحّص الله ويحذر منه كل يوم، ويحاول عقد صفقات مع الله والمساومة معه كل يوم، وفي قلبه، يتحدى الله، ويكون مستاءً منه، وغير راضٍ عنه كل يوم، دون أدنى نية لطلب الحق. وحتى مع علمه بأن موقفه تجاه الله خاطئ، فإنه لا يشعر بالندم، ولا يرجع، ويستمر في التمادي في موقفه الخاطئ. في إيمانك بالله، أنت تريد أن تربح الحق وتنال خلاص الله منه؛ فهل هذا ممكن في ظل هذه الظروف؟ أخبرني، هل الله راغب في تخليصك؟ على الرغم من أن أولئك الذين يخلصهم الله هم بشر فاسدون – بشر يضمرون مفاهيم وتصورات عن الله ومليئون بالبغض تجاه الله – فعندما تفهم كيف تفعل ما ينبغي للكائن المخلوق أن يفعله تجاه الخالق ولكنك لا تفعله، فأخبرني، ما هو موقف الله تجاهك؟ مهما فعل الله بك، فهو مُنصف ومعقول؛ ليس لك أن تلوم إلا نفسك، وأنت من جلب ذلك لنفسك. أليس كذلك؟ (بلى). إذا كانت هناك أمور أخرى متضمنة، على سبيل المثال، إذا كنت لا تستطيع التعاون بانسجام مع الآخرين، أو كنت دائمًا متكبرًا ومغرورًا، وتتصرف بشكل أحادي، ولم تعالج هذه الشخصيات الفاسدة في الوقت المناسب وليس لديك دخول الحياة، فهذه لا تزال ليست المشكلة الأكثر حسمًا. المشكلة الأكثر حسمًا هي هذه: أنت مليء بالمفاهيم والتصورات عن الله، وأنت مليء بالنفور والكراهية تجاه الحق، وأنت تمحّص الله كل يوم؛ حتى لو كنت تقوم ببعض من واجبك، فإنك لا تزال تحاول المساومة مع الله، وتحاول باستمرار مجادلة الله في قلبك، وتجد أسبابًا وأعذارًا مختلفة للتذمر من أن الله كان مخطئًا في فعل أمور معينة، وأنه لم يلب رغباتك أو يباركك في أمور أخرى؛ كل يوم أنت غير راضٍ عن الله، وتتحداه، وتستاء منه في قلبك، دون أدنى خضوع لله ينبغي أن يتحلى به الكائن المخلوق. أخبرني، كيف سيعاملك الله؟ هل سيكون الله راضيًا عنك؟ (كلا). إذن هل سيباركك الله؟ (كلا). إذا لم يكن الله راضيًا عنك، فهل سيظل يستخدمك؟ (كلا). لن يستخدمك الله، وهو ليس راضيًا عنك. فهل سيرغب الله في تخليصك إذن؟ إذا خلصك، فهل سيشعر بالسرور؟ (كلا). فإذا لم يكن الله مسرورًا وكان دائمًا غير راضٍ عنك، فأخبرني، في أي نوع من الحالات أنت؟ هل يعمل الروح القدس فيك؟ هل لديك استنارة الله وإرشاده؟ هل لديك قيادة الله؟ هل لديك بركة الله؟ (لا شيء من هذا). إذن، ماذا يجب على المرء أن يفعل لعكس هذا الوضع؟ (يجب على المرء أن يخضع لله بسرعة وأن تكون لديه توبة حقيقية. يجب أن يتوقف عن التشبث بمفاهيمه وتصوراته عن الله، ويتوقف عن تمحيص الله كل يوم، ويتوقف عن تحدي الله والاستياء منه؛ وبدلًا من ذلك، يجب أن يكون قادرًا على التمرد على نفسه بوعي وممارسة الحق. بهذه الطريقة وحدها يمكن أن يحظى ببركة الله وينال عمل الروح القدس وقيادته). يجب على المرء أن يشعر بالندم، ويتخلى عن الشر الذي في يديه، ويرجع إلى الله؛ يجب أن يغير هذه الحالة. يجب عليك تغيير موقفك الخاطئ تجاه الله والتخلي عن مفاهيمك وتصوراتك عن الله؛ عندها فقط سيعترف الله بك بوصفك كائنًا مخلوقًا. أنت تحاول دائمًا المساومة مع الله، وقلبك مليء بالمفاهيم والتصورات عن الله، وأنت دائمًا غير راضٍ عن الله، وتتحداه، وتستاء منه؛ فهل هذا ما ينبغي للكائن المخلوق أن يفعله؟ (كلا). إذن، أي نوع من الأشخاص هذا؟ (إبليس وشيطان). هل لا يزال بإمكان الله أن يخلص الأبالسة والشياطين؟ (كلا). يجب أن تعكس موقفك. يجب أن تكون كائنًا مخلوقًا؛ ويجب ألا تكون إبليسًا أو شيطانًا. يخلص الله الكائنات المخلوقة؛ إنه لا يخلص الأبالسة والشياطين. إذا كنت تتصرف كإبليس وشيطان، وتسلك الطريق الذي يسلكه الأبالسة والشياطين، وتتعامل مع الله بالموقف الذي يتعامل به الأبالسة والشياطين مع الله، فمن المستحيل أن يخلصك الله. لذا، مهما فعلت، فلن تسير الأمور بسلاسة وستصطدم دائمًا بجدار؛ ومهما فعلت، فلن يكون لديك إرشاد الله ولا استنارته؛ ومهما فعلت، فلن يكون لديك طريق، وسيكون كل شيء أمام عينيك دائمًا حالك السواد؛ وسيكون الأمر دائمًا كما لو كنت تتخبط في الظلام، وحتى بعد التخبط لفترة طويلة، ستظل غير قادر على رؤية الطريق. وكلما قلّت قدرتك على رؤية الطريق، زاد شكك في الله؛ وكلما شككت في الله، أصبح قلبك أكثر ظلامًا وغرق أكثر. يجب أن ترجع إلى الله. الرجوع مهم جدًا. يجب أن ترجع حتى تكون راغبًا في أن تكون كائنًا مخلوقًا، ويكون لديك موقف خاضع تجاه الله، ولا تعود معاديًا لله ولا تعود مناهضًا له، وتمتلك عقلية خاضعة؛ حينها سيقبلك الله. إذا غيرت الأمور بهذه الطريقة، فانظر ماذا سيفعل الله وانظر ما إذا كانت حالتك الداخلية ستتغير. هل هذا مفهوم؟ (مفهوم).

الغرض من عقد شركة عن الموقف الصحيح تجاه الله المتجسد هو تمكين الإنسان من أن يكون لديه تعريف دقيق له ومعرفة دقيقة به تتسق مع الحق، ومن ثم التعامل معه بالموقف الصحيح. فعلى الرغم من أنه ظاهريًا شخص عادي، فإن هويته ليست هوية شخص عادي. هذا يجب ألا تنساه أبدًا. وباعتبار هذا أساسًا لك، ينبغي أن يكون موقفك تجاه الله هو الخضوع والاتباع بلا شروط، وينبغي ألا تقدم أي أعذار. لقد تحدثنا كثيرًا عن الحقائق المتعلقة بالله المتجسد. ولنختتم بملخص: كيف ينبغي للإنسان أن يعرف الله المتجسد؟ سأخبركم بالكلمات الأكثر حسمًا على الإطلاق؛ فتذكروها! الله المتجسد يمتلك حياة الله ولكن ليس صورة الله؛ هذا جانب. وجانب آخر هو أن الله المتجسد له مظهر خارجي بشري ولكنه ليس أحد أفراد البشرية الفاسدة. هذا هو جسد الله المتجسد. يجب أن تتذكروا هاتين الجملتين وأن تتأملوا فيهما كلما كان لديكم وقت. عندما تواجه هذا النوع من المشكلات، خذ هاتين الجملتين وفكر فيهما بعناية، وانظر كيف ينبغي لك أن تتعامل مع المشكلة التي واجهتها. هل حفظتم هاتين الجملتين؟ (نعم، حفظناهما). أخبروني ما هما. (الله المتجسد يمتلك حياة الله ولكن ليس صورة الله؛ الله المتجسد له مظهر خارجي بشري ولكنه ليس أحد افراد البشرية الفاسدة). اقرأوهما مرة أخرى. (الله المتجسد يمتلك حياة الله ولكن ليس صورة الله؛ الله المتجسد له مظهر خارجي بشري ولكنه ليس أحد أفراد البشرية الفاسدة). ألا يلخص هذا جسد الله المتجسد؟ (بلى). يجب أن تتذكروا هذه الكلمات وأن تتفكروا فيها مع مرور الوقت. بمجرد أن تفهموا هذين الجانبين، ستكون لديكم بعض المعرفة بالله المتجسد.

الآن بعد أن عقدنا شركة عن كيفية معرفة الله المتجسد، دعونا نواصل عقد الشركة ونلخص هذا. كيف ينبغي لكم التعامل مع الله المتجسد بشكل صحيح؟ كيف ينبغي لكم معالجة مفاهيمكم الخاصة؟ كيف ينبغي لكم معالجة مواقفكم، وأفكاركم، ووجهات نظركم الخاطئة المختلفة المتعلقة بالله المتجسد؟ فكروا في هذا مليًا. أيًا كانت أنواع المشكلات التي تواجهونها، كيف ينبغي لكم معالجتها؟ كيف ينبغي لكم التعامل مع الله المتجسد بشكل صحيح؟ يتعلق هذا بشكل أساسي بمعالجة مفاهيم المرء وتصوراته. بمجرد معالجة مفاهيم المرء وتصوراته، تُعالج المشكلة نفسها في الأغلب أيضًا؛ وما يتبقى بعد ذلك هو معالجة شخصيات المرء الفاسدة. أليس كذلك؟ (بلى). إذن، دعونا نعقد شركة عن هذه المسألة. عندما تنشأ لديك مفاهيم وتصورات عن الله المتجسد، كيف تتعامل معها وكيف تُعالجها؟ ما المسارات والأساليب والطرق المتاحة لمعالجتها؟ (عندما تنشأ لديَّ مفاهيم وتصورات عن الله المتجسد، أتأمل في نفسي لأرى سبب نشوء هذه المفاهيم والتصورات لديَّ، وما هو جذر المشكلة. وفي أثناء التأمل، أجد أن لدي العديد من الشخصيات الفاسدة، مثل الخداع والخبث. وبسبب هذه الشخصيات الفاسدة، تنشأ لديَّ مفاهيم وتصورات عن الله، ومن ثمَّ أشك في أفعال الله وكلماته. إضافة إلى ذلك، نظرًا لأنني أفهم وأعرف القليل جدًا عن الله المتجسد، فإنني أنظر إلى ما لديه ومن هو من منظور مفاهيمي وتصوراتي الخاصة. لذا، من ناحية، أتوصل إلى معرفة الشخصيات الفاسدة والأفكار ووجهات النظر الخاطئة التي بداخلي، ومن ناحية أخرى، أحاول أن أعرف الله من كلماته ومن عمله. لقد أدركت هذا بعد شركات الله الأخيرة). جيد. أولًا، لنلق نظرة على من يمثله هذا الشخص، الله المتجسد، عندما يأتي بين الناس، وما هو العمل الذي يقوم به. إن التعريف والنظرة اللذين يحملهما الناس عن الله المتجسد ضمن مفاهيمهم وتصوراتهم يمثلان ماهية الإله الذي في مفاهيمهم وتصوراتهم. وتنحصر صورة الله في مفاهيم الناس وتصوراتهم في نوعين: أحدهما صورة إنسان خارق، والآخر صورة شخصية عظيمة. الإنسان الخارق هو شخص استثنائي يتجاوز نطاق الإنسانية الطبيعية وليس بشرًا عاديًا. وإضافة إلى ذلك، على الرغم من أن لديه إنسانية طبيعية، فإنه لا يمتلك سمات عامة الناس، أو مظاهرهم، أو طرق تفكيرهم؛ إنه يتجاوز الناس العاديين، تمامًا مثل شخصية عظيمة في عيون الإنسان. ينحصر الإله الذي في مفاهيم الناس وتصوراتهم في هذين النوعين فقط: إما إنسان خارق أو شخصية عظيمة. إذن، بناءً على جوهر الله وحياة الله، هل تعتقدون أنه عندما يتجسد الله ويصير إنسانًا، فإنه سيختار أن يكون شخصية عظيمة أو إنسانًا خارقًا؟ (كلا). ما الذي يجعل هذا واضحًا لكم؟ كيف يمكنك أن تكون متأكدًا من أن الله ما كان ليفعل ذلك؟ (بالنظر إلى شخصية الله وجوهره، فإن الله لا يحب تقديم صورة سامية وعظيمة، لذا فإن جسد الله المتجسد عادي، وغير مميز، ومتواضع، وخفي). لا يوجد تكبر في جوهر الله، وهو ما يحدد أن اختيار الله عندما يصير جسدًا هو أن يكون شخصًا عاديًا وغير مميز. ظاهريًا، ليس لديه صورة سامية، وداخليًا، لا يمتلك إنسانية استثنائية. من الداخل إلى الخارج، مهما نظرت إليه، فهو عادي وطبيعي. في عيون الإنسان، تصرف الله بهذه الطريقة هو تواضع وتخفٍ منه، وهو استعلان لجوهر الله وما لديه ومن هو. في الواقع، لا يتصرف الله بهذه الطريقة عن قصد ليراه الإنسان؛ فاختيار الله هذا وتصرفه بهذه الطريقة هو الاستعلان الطبيعي لحياته. إنه ليس مفتعلًا، ولا هو تظاهر. أي أنه مهما كان الله ساميًا ومتعاليًا في تصورات الإنسان، فإن الاستعلان الطبيعي لحياة الله هو أن يكون متواضعًا، وخفيًا، وغير متباهٍ، وعندما يُجسد الله نفسه، فإنه يصير جسدًا عاديًا ومألوفًا؛ أي أن إنسانيته ومظهره الخارجي، وكلامه، وأفعاله، وسلوكه، وكل جانب آخر هي أمور طبيعية. هذه الحالة الطبيعية ليست مبتذلة أو منحطة؛ بل إن إنسانيته وعقلانيته تقعان ضمن نطاق الإنسانية الطبيعية، وضميره وعقله طبيعيان. هذا أحد جوانب المسألة. وإضافة إلى ذلك، تحت سيطرة ضمير الإنسانية الطبيعية وعقلها، فإن أفكاره وآراءه، وأساليبه وطرقه في القيام بالأشياء، وحتى مبادئ سلوكه الذاتي تتماشى جميعها مع الحق. وعلى الرغم من أنها قد تبدو غير جديرة بالملاحظة للإنسان، وعلى الرغم من أنها قد تبدو مألوفة جدًا وعادية جدًا للإنسان، فإن ما يُكشف من خلالها هو أيضًا الاستعلان الطبيعي لحياة الله. وسواء من حيث إنسانيته أو استعلان حياته الإلهية، فإنهما جميعًا تتماشيان مع جوهر الله وتتماشيان أيضًا مع ما لدى الله ومن هو؛ الأمر فقط هو أن الإنسان لا يدرك هذا. قلب الإنسان مليء بالمفاهيم والتصورات. لا يفهم الإنسان أن استعلانات إنسانية الله ولاهوته كلاهما إيجابي، ولا يفهم أن هذه هي وقائع الأمور الإيجابية. لقد أُفسد الإنسان من قِبل الشيطان، وهو لا يفهم ما هي الأمور الإيجابية، ولا يفهم ما هي الأمور السلبية، وهو يفتقر ببساطة إلى القدرة على تمييز الصواب من الخطأ، لذا فإن الأمور التي تأتي من الله – والتي هي إيجابية، وتتماشى مع الإنسانية، وتتماشى مع الحق – غالبًا ما يدينها الإنسان جميعها. والسبب في إدانتها هو أن البشر ينظرون إلى كل ما يأتي من الله من موقف الأفكار والآراء المختلفة التي أُفسِدَت من قِبل الشيطان. ولكن عندما تنظر إلى كل هذا من منظور وموقف الأفكار والآراء التي يعلمك الله إياها، فلن تشعر أن ما يُكشف عنه من جسد الله المتجسد – سواء من حيث إنسانيته أو حياته الإلهية – تافه أو غير جدير بالملاحظة. عندما تعرف ما هي الأمور الإيجابية وتكون متأكدًا منها، سوف تحب هذه الكشوفات والمظاهر لله المتجسد والتي هي مألوفة، وعادية، وتُعتبر غير جديرة بالملاحظة من قِبل الإنسان. لن يقتصر الأمر على عدم إدانتك لها، بل ستتمكن أيضًا من محبتها، وأبعد من محبتها، ستكون لديك رغبة نابعة من القلب في الاقتداء به، بدلًا من احتقاره ومعاداته. بالنظر إلى جسد الله المتجسد من منظور عملي، فإن ما يمتلكه هو الإنسانية الطبيعية وحياة الله. سواء فيما يتعلق بحياة الله أو إنسانيته الطبيعية، والتي هي غير مميزة وعادية، فإنه لا يبدو استثنائيًا ولا عظيمًا في عيون الإنسان. هذا هو اختيار الله. هذا يشبه كيف خلق الله كل الأشياء؛ فكل شيء حقيقي للغاية، وعلى الرغم من أن كل شيء يبدو غير مميز وعاديًا للغاية في عيون الإنسان، فإنها جميعها أُنتجت وخُلقت بواسطة حياة الله وسلطانه. انظر إلى الأشجار، والعشب، والزهور، والأسماك في البحر، والكائنات الحية المختلفة على اليابسة، والطيور في السماء؛ في عيون الإنسان، حياة كل واحد من هذه الأشياء غير مميز وعادي للغاية. إنها لا تبدو استثنائية على الإطلاق، فضلًا عن أن تكون عظيمة، لكن حياتها تأتي من يدي الخالق، من خلق الخالق. الأمر عملي إلى هذا الحد. انظر إلى النمل على الأرض. هل خلق الله مثل هذه الأشياء الصغيرة؟ (نعم). لقد خلقها الله أيضًا. في نظر الناس، لا تبدو مثل هذه الأشياء الصغيرة جديرة بأن يخلقها الله؛ فلو كان الله سيخلق، لخلق أشياء عظيمة، مثل الكون، والسماء المرصعة بالنجوم، ودرب التبانة، وجميع المجرات، في حين أن الأشياء الصغيرة مثل النمل والحشرات لا ينبغي أن تأتي من يدي الله. لكن حياتها تنبع بالفعل من الله. في نظر الناس، فإن شخصية عظيمة أو إنسانًا خارقًا لن يصنع هذه الأشياء التي يستخفون بها. ولكن بالنسبة إلى الله، لم يكن هناك تمييز بين الكبير والصغير في خلقه لكل الأشياء. كل الأشياء، من الأكبر إلى الأصغر، تأتي من خلق الخالق. بالنسبة إلى الله، عندما خلق كل الأشياء، لم يكن هناك انتقاء واختيار، ولم تكن هناك تفضيلات شخصية بالطريقة التي يفهمها البشر. كل ما تحتاجه هذه البشرية، خلقه الله ويوفره الله. وعلى الرغم من وجود العديد من الأشياء التي هي، في عيون الإنسان، تافهة جدًا لدرجة أنها لا تستحق الذكر، فإنها لا تزال تأتي من خلق الله؛ بل وعلى الرغم من حقيقة أن العديد من الأشياء تلعب دورًا ضئيلًا جدًا في بقاء البشرية، فإنها تأتي أيضًا من خلق الله. كما ترى، هل جوهر حياة الله جميل؟ (نعم، إنه كذلك). لدى الله جانب غير مميز ولديه جانب عادي، وبالطبع، لديه أيضًا جانب استثنائي. ولكي نكون أكثر دقة، فإن هذه الاستثنائية تأتي من قدرة الله وسلطان الله. ولكن بالنسبة إلى الله، فإنه لا يشعر بأنه استثنائي أو عظيم، كما قد يشعر البشر الفاسدون. كل ما يفعله الله طبيعي، ويحدث أيضًا بشكل طبيعي، وبالطبع، هو أيضًا الاستعلان الطبيعي لحياته وسلطانه.

ما نوع الصورة وما نوع المظهر الخارجي الذي يختاره الله المتجسد، وما نوع الإنسانية وما نوع الطبع الذي يمتلكه، وما نوع أسلوب الحياة وطريقة البقاء التي يختارها، وما مبادئ السلوك الذاتي التي لديه؛ كل هذه أمور يمكن للناس رؤيتها. كما ترى، هل اختيارات الله هي اختيارات البشر الفاسدين نفسها، أو اختيارات الشيطان والأبالسة؟ (كلا). كيف تختلف؟ (ما يختاره الله غير مميز، وعادي، وطبيعي، في حين أن ما يختاره البشر الفاسدون والشيطان هي كلها أشياء تبدو استثنائية، وعظيمة، وخارقة للطبيعة إلى حد ما في الظاهر). من اختيار الله هذا، ما هي جوانب ما لدى الله ومن هو التي يمكن للإنسان رؤيتها؟ هذا يتضمن معرفة الإنسان بالله. شخصية الله متواضعة وخفية، وخالية من التكبر؛ يمكن رؤية هذا من حقيقة أن الله المتجسد طبيعي وعادي، وليس استثنائيًا، وعملي للغاية. الله له صورة سامية، والله قدير، والله له سلطان، ولكن عندما يصير الله جسدًا، فإنه يختار مثل هذا الشخص العادي والمظهر الخارجي العادي، ولا يزال بإمكانه تحمل العمل. إذن، بالنظر إلى مقصد الله الأصلي، أليس صحيحًا أن الله لا يحب التباهي، ولا يريد التباهي، ولا يتباهى؟ (بلى). إذن، من هذه "اللاءات"، هل يمكننا أن نكون على يقين من أن الله ليس لديه شخصية متكبرة؟ (نعم). بناءً على المظهر الخارجي لجسد الله المتجسد وبالنظر إلى كل جانب من جوانب الله المتجسد، فإنه لا يريد أن يراه الإنسان على أنه سام جدًا، أو استثنائي جدًا، أو غير عادي جدًا، أو مختلف جدًا عن أي شخص آخر، أو على أنه فريد جدًا. إن عدم رغبة الله في هذه الأشياء يعني أنه لا يفكر بهذه الطريقة أبدًا. استعلانه الطبيعي هو اختيار أن يكون شخصًا عاديًا – ضئيل الشأن، ومتواضعًا، وبسيطًا، ومخلصًا – وأن يكون شخصًا عاديًا بطريقة عملية وحسنة السلوك، ملتزمًا بالحدود المناسبة، وأن يقوم فقط بالعمل الذي ينبغي له القيام به على أكمل وجه وينجزه. كما ترى، هذا ما يدور في ذهن الله؛ كانت هذه هي أفكار الله المتجسد وآراؤه منذ البداية. أخبرني إذن، لماذا لا يقول الله: "أنا الخالق، أنا سيد الكون وكل الأشياء. إذا صرت جسدًا ووُلدت في عائلة عادية، فإن ذلك لن يجدي نفعًا على الإطلاق، والمذود أمر مستبعد أكثر. يجب أن أُولد في قصر ملكي. ينبغي أن يكون لله المتجسد – المسيح – هوية ملكية. أيًا كانت السلالة الحاكمة، يجب أن يُولد في أكثر عائلة مرموقة بين البشرية"؟ أخبرني، هل كان الله ليفكر بهذه الطريقة؟ هل يتخذ الله مثل هذه الاختيارات، وهل لدى الله مثل هذه الاحتياجات؟ (كلا). لا يتخذ الله مثل هذه الاختيارات؛ فهل هذا يعني أنه يكبح نفسه، أو يتظاهر، أو يمثل ليراه الإنسان؟ (لا شيء من هذا هو واقع الحال). ما هو إذن؟ (إنه استعلان من جوهر حياة الله). إنه استعلان من جوهر الله. هكذا تماما، يختار الله بشكل طبيعي أن يُولد في عائلة عادية، وأن يصير شخصًا عاديًا. نشأته أيضًا بسيطة للغاية؛ إنه لا ينحدر من عائلة مرموقة، وخلفيته الاجتماعية بسيطة للغاية أيضًا، ولم يتلق تعليمًا عاليًا. كما ترى، تفكير الله، وأفكاره، ووجهات نظره في القيام بالأشياء تختلف عن تلك الخاصة بالبشر الفاسدين والشيطان. كيف كان البشر الفاسدون سيختارون؟ أن يُولدوا في عائلة مرموقة، وأن يعيشوا حياة الرفاهية، وأن تكون لديهم خلفية عائلية واجتماعية غير عادية، وأن يتمتعوا بالمكانة والسلطة، وأن يتلقوا تعليمًا عاليًا، وأن يكونوا متعلمين، وموهوبين، وأصحاب ملكات، وأن يكون لديهم مظهر خارجي رائع، وأن يكونوا متميزين في الكلام؛ باختصار، أن يكونوا مختلفين عن الناس العاديين من كل النواحي. كما ترى، هذا ما كان الإنسان سيختاره. لو جاء الشيطان بين الناس للقيام بالأشياء، فماذا سيكون اختياره؟ إذا طُلب منه أن يُولد في عائلة عادية، وأن يُولد في قاع المجتمع، فهل سيكون راغبًا في ذلك؟ (كلا). كيف كان سيختار إذن؟ (كان سيختار أن يُولد في عائلة مرموقة أو قصر ملكي، أي عائلة ذات مكانة عالية جدًا). كان سيختار أن يُولد في عائلة ذات مكانة اجتماعية عالية جدًا، حيث تكون شجرة العائلة لعدة أجيال مليئة بمسؤولي البلاط، بما في ذلك رؤساء الوزراء، والوزراء، ووزراء الخارجية، والجنرالات، والمارشالات؛ عائلة مرموقة. كان سيختار هذا النوع من العائلات. وإضافة إلى ذلك، كان الشيطان نفسه سيكون موهوبًا للغاية في جميع المجالات وسيكون بارزًا بين الناس، أليس كذلك؟ (بلى). لماذا يتخذ الشيطان والبشر الفاسدون مثل هذه الاختيارات؟ ما النية وراء اتخاذ مثل هذه الاختيارات؟ (لجعل الناس يؤلهونهم ويقدرونهم تقديرًا كبيرًا). أخبرني، ما نوع الشخصية التي تريد دائمًا أن يؤلهها الآخرون، وتريد أن يقدرها الآخرون تقديرًا كبيرًا، وتريد أن يعجب بها الآخرون؟ من أي جوهر يُكشف عن هذا؟ (التكبر). لماذا تقول إنه التكبر؟ إذا كان شخص ما قادرًا وجعل الناس يؤلهونه، فما السيئ في ذلك؟ يتبع الناس أيضًا الله ويعبدون الله، فهل يؤله الناس الله أيضًا؟ ما الفارق هنا؟ إذا كان شخص ما ساميًا وقادرًا، ويؤلهه الآخرون، فهذه مشكلة الآخرين؛ فما علاقة ذلك بالشخص الذي يؤله؟ لماذا تقول إذن إن الشخص الذي يؤله لديه شخصية متكبرة؟ (لقد أُفسد الناس من قِبل الشيطان وهم مليئون بشخصيات الشيطان الفاسدة المختلفة؛ وليس فيهم ما يستحق التفاخر أو التباهي به. ومع ذلك، يريد الناس دائمًا التباهي لجعل الآخرين يقدرونهم تقديرًا كبيرًا ويؤلهونهم. هذه شخصية متكبرة، وهي مخزية). ما تقولونه صحيح نظريًا، لكن جذر المشكلة لم يُشرح بوضوح بعد. يتضمن هذا أيضًا جانبًا من الحق، والذي ينبغي لكم فهمه. لا يمتلك الشيطان الحق، ولا يمتلك سلطان الله أو قدرة الله، فضلًا عن أن يمتلك جوهر الله. ليس في الشيطان ما يُحَب. لا يمكنه أن يمد الإنسان بالحق، ولا يمكنه أن يمارس السيادة على مصير الإنسان؛ فمصيره لا يزال بين يدي الله، والله يتحكم في مصيره. إنه ليس إله البشرية، ولا هو رب البشرية، فضلًا عن أن يكون خالق كل الأشياء. ما هو إذًا؟ بالنظر إلى شخصيته وجوهره، فهو مليء بالفساد، والخبث، والشراسة. إنه مناهض لجميع الأمور الإيجابية، وهو ذروة جميع الأمور السلبية. لا يمكنه أن يجلب الحق، أو يجلب الطريق، أو يجلب الحق في البقاء، لأي كائن حي أو للبشرية، ولا يمكنه أن يخلص البشرية. كل ما يفعله للإنسان هو تدميره، وإفساده، وتضليله، وإغوائه، ما يجعله ينحط، ويجعله مناهضًا لله، ويجعله معاديًا للأمور الإيجابية. لذا فإن الشيطان لا يستحق عبادة البشرية. إنه لا يستحق عبادة البشرية، ومع ذلك لا يزال يريد أن يقف في مكان الله ويجعل البشرية تعبده؛ أليست هذه وقاحة؟ (بلى). هذه وقاحة بطبيعتها؛ ومن حيث الشخصية، ما نوع الشخصية التي تسبب هذا؟ (التكبر والغرور). هذا ناتج عن التكبر والغرور. إن مظهر التكبر والغرور هو عدم امتلاك العقل. يمكن للأشخاص الذين ليس لديهم عقل أن يكونوا متكبرين ومغرورين. إن شخصية إنسان لا يمتلك عقل الإنسانية الطبيعية هي شخصية متكبرة ومغرورة، بل وخارجة عن القانون تمامًا. مثل هذا الشخص هو شيطان. لقد أُفسدت البشرية من قِبل الشيطان، فهل تمتلك هذا النوع من الشخصية؟ (نعم). بهذه الشخصية المتكبرة والمغرورة، يصبح الإنسان مجردًا من العقل، ويصبح عقله غير سليم، ومن ثمَّ يكون غير قادر على عبادة الله. الإنسان غير قادر على عبادة الله، ولا يحب الأمور الإيجابية، ومع ذلك يريد دائمًا أن يؤلهه الآخرون. هذا يجعله تمامًا مثل الشيطان. انظر إلى ما كان الشيطان ليختاره. لو كان سيصير إنسانًا، كان ليختار أن يكون شخصية عظيمة أو إنسانًا خارقًا؛ ما كان ليختار أن يكون شخصًا عاديًا أو شخصًا عاميًا، أن يكون كائنًا مخلوقًا عاديًا وغير مميز يمكنه عبادة الله. ما كان ليختار هذا الطريق. كان سيختار أن يكون إنسانًا خارقًا، أن يكون شخصية عظيمة، أن يكون بارزًا بين الناس، أن يكون شخصًا يمكنه قيادة البشرية ويمكنه السيطرة على البشرية، وأن يكون شخصًا يمكنه جعل الآخرين يقدرونه تقديرًا كبيرًا، وجعل الآخرين يؤلهونه، وجعل الآخرين يتبعونه. ومن ثم كان سيقوم بتضليل الإنسان وإفساده بشكل أكبر، ما يجعله ينحط بسبب إفساده، ويبتعد عن الله، ويضل عن الطريق الحق، ويصبح مناهضًا لله. كما ترى، هكذا كان الشيطان سيختار. إذن، بناءً على اختياراته، ما هو جوهر حياة الشيطان؟ هل فيه جمال وصلاح؟ (كلا). هل فيه تواضع؟ (كلا). هل هو إيجابي؟ (كلا، إنه سلبي بالكامل). وعلى النقيض من ذلك، ما هي حياة الله، وما هو جوهر الله؟ (جميل وصالح للغاية). جوهر حياة الله جميل وصالح، ويستحق محبة الإنسان؛ الله يستحق أن يتبعه الإنسان ويستحق أن يعبده الإنسان. إذا عبد الإنسان الشيطان، الذي يمتلك شخصية متكبرة، فماذا سيحدث له؟ فقظ سيزداد انحطاطًا أكثر فأكثر، ويزداد تكبرًا أكثر فأكثر، ويصبح غير قادر بشكل متزايد على تمييز الصواب من الخطأ، وسيكره الأمور الإيجابية ويبتعد عن الله بشكل متزايد. ولكن ماذا لو عبد الإنسان الله واتبع الله؟ ستكون النتيجة مختلفة حينها. سيصبح ضمير الإنسان وعقله طبيعيين أكثر فأكثر، وسيحب الأمور الإيجابية بشكل متزايد، وسيصبح ما يكشف عنه من حياته أقرب فأقرب إلى الأمور الإيجابية، وأقرب فأقرب إلى الجانب العملي، والعادية، والحالة الطبيعية، وعدم التميز التي يكشف عنها الله. عندما تتخلص من شخصية التكبر الفاسدة، فسوف تكشف أيضًا بطبيعة الحال عن إنسانية عادية، وطبيعية، وعملية، وفي الوقت نفسه، ستحب أيضًا الأمور الإيجابية مثل الكائنات المخلوقة العادية، والطبيعية، وغير المميزة. عندما تكون كلمات الله حياتك، فإن الأشياء التي تحبها ستكون مختلفة، والطريق الذي تختاره سيكون مختلفًا، ووجهات نظرك واختياراتك فيما يتعلق بأي شيء ستكون مختلفة أيضًا. أليس كذلك؟ (بلى).

المظهر الخارجي لجسد الله المتجسد وحالاته من جميع النواحي، بالإضافة إلى ما يمكنك رؤيته وسماعه من كل ما يمتلكه؛ كل هذه تأتي من الله. إنها ما اختاره الله قبل أن يصير جسدًا، وهي أيضًا من صُنع الله نفسه. بالنظر إلى جسد الله المتجسد، إذن، في مجيئه بين الناس، لا يلعب الله دور إنسان خارق أو شخصية عظيمة؛ إنه يتصرف فقط بصفته الله المتجسد العادي والطبيعي نفسه، وليس له أي علاقة على الإطلاق بالأشخاص الخارقين أو الشخصيات العظيمة التي تعتبرها البشرية الفاسدة كذلك أو التي تحبها البشرية الفاسدة. لذا، إذا كنت تريد أن تقبل الله المتجسد، فيجب عليك أولًا أن تتخلى عن مطلب أن يكون الله المتجسد إنسانًا خارقًا أو شخصية عظيمة؛ يجب أن تتخلى عن هذا المطلب، وتتخلى عن هذه الرغبة، وتتخلى عن هذه الفكرة ووجهة النظر الخاطئة. إن قبول عادية الله المتجسد، وعدم تميزه، وحالته الطبيعية، وجانبه العملي، والتخلي عن مطلبك أن يكون الله المتجسد عظيمًا واستثنائيًا: هذا هو أبسط موقف ينبغي أن يمتلكه الكائن المخلوق تجاه الله المتجسد، وهو أيضًا شيء ينبغي أن تمتلكه ضمن عقلانيتك. إضافة إلى التخلي عن مطلب أن يكون الله المتجسد عظيمًا واستثنائيًا، ففي بعض الأمور المحددة، يجب أن تعرف أنه، في مجيئه إلى الأرض للقيام بعمله، لا ينخرط الله المتجسد في مشروع بشري. أولًا، إنه لا ينخرط في البحث العلمي. ثانيًا، لم يأتِ لنشر المعرفة، ولا لنقل المبادئ، أو تعليم المهارات، أو إزالة الالتباسات. لذا، لم يأت الله المتجسد ليلعب دور باحث؛ إنه ليس أستاذًا جامعيًا، وليس باحثًا، ولا هو أي نوع من المثقفين. من وجهة نظرك، بما أن الله المتجسد ليس شخصًا غير مميز ولا يلعب دورًا عاديًا، فينبغي أن يكون قد تلقى تعليمًا عاليًا، وأن يكون واسع الاطلاع ومثقفًا للغاية، وأن يمتلك معرفة ونظريات استثنائية، أو أن يكون بارعًا في مختلف التخصصات والمهارات الفنية؛ أنت مخطئ في التفكير بهذه الطريقة. لا ينخرط الله في مشروع بشري؛ إنه لا ينخرط في أي من مساعي البشرية لاكتساب المهارات الفنية، أو المهارات المهنية، أو المعرفة الدنيوية. فما الذي أتى ليفعله؟ لقد أتى لتنفيذ تدبير الله نفسه. وما هو تدبير الله نفسه؟ إنه استخدام الحق واستخدام كلماته للعمل وتخليص الإنسان؛ هذا هو تدبير الله. على الرغم من أنه شخص عادي، وعلى الرغم من أن له المظهر الخارجي للإنسان، فإن ما يفعله ليس عمل الإنسان وإنما عمل الله. ما يفعله هو بند واحد من بنود العمل في خطة تدبير الله الممتدة لستة آلاف عام، وفي عيني الله، هذا العمل هو تدبير الله. إنه ينفذ تدبير الله، ويدبر كنيسة الله، ويدبر عمل الله، ويدبر عمل الله لتخليص البشرية، ويدبر عمل الله غير المكتمل، ويدبر بندًا من بنود العمل يستلزم أخذ كلمات الله، وأخذ الحق، وغرسها في الإنسان حتى يصبحا حياته. لذا، إذا كنت تعتقد في قلبك أو في مفاهيمك وتصوراتك أن الله المتجسد ينبغي أن يكون واسع الاطلاع للغاية، وينبغي أن يتحدث بطريقة نحوية صارمة، وينبغي أن يتحدث عن نظريات سامية، فأنت مخطئ. في مجيئه بين الناس، لم يقصد الله المتجسد قط تلقي أي شكل من أشكال التعليم البشري، ولم يقصد قط تعلم أي مهارة أو معرفة فنية أو مهنية بشرية، ولم يقصد قط السعي إلى مهنة بشرية من خلال اكتساب المعرفة البشرية، وبالتالي تحقيق هدف العيش والبقاء وسط البشرية. عندما تنشأ لديك هذه المفاهيم والتصورات عن الله المتجسد، ينبغي أن تطلب الحق لمعالجتها، وينبغي أن تتعامل مع الله المتجسد بشكل صحيح. أي أنه ينبغي لك أن تنظر إلى الله المتجسد بموقف كائن مخلوق، لا أن تنظر إلى هذا الشخص العادي من منظور إنسان فاسد. يقوم الله بعمله بين الناس، معبرًا عن كلمات الله، ومعبرًا عن شخصية الله، وممدًا البشرية بحق الله، ومانحًا الطريق والحياة للبشرية. هذا الشخص العادي، جسد الله المتجسد، يحتاج فقط إلى امتلاك شيء واحد ليكون قادرًا على تحمل مسؤولية هذا العمل. ما هذا الشيء الواحد؟ إنه يحتاج فقط إلى امتلاك حياة الله؛ هذا يكفي. أما بالنسبة إلى مدى تعليمه، وما إذا كان يمتلك علمًا غزيرًا، وما إذا كان قد تلقى تعليمًا عاليًا، وما إذا كانت لديه خبرة اجتماعية وما إذا كانت لديه بصيرة، وما هي الأشياء التي اختبرها، وما إذا كان قد بحث في ثقافة أمة معينة أو أشخاص من سلالة معينة، وما إذا كان يفهم جوهر جانب معين من الثقافة البشرية، وما إذا كان قد استوعب معرفة البشرية والأمور البديهية في مجال معين، وما يمتلكه من مواهب وقدرات، وما إلى ذلك؛ فكل هذه أمور غير مهمة. المهم هو أن الحياة التي يمتلكها، والحياة التي يستعلنها، كافية له لتحمل عمل الله نفسه، وكافية له لأخذ كلمات الله وعمل الله، والتعبير عنهما، ومن ثمَّ غرسهما في الإنسان، وتخليص البشرية الفاسدة من شخصياتها الفاسدة، وإحضار الإنسان أمام الله حتى يتمكن من نيل الخلاص. هذا كافٍ له لتحمل عمل الله. لذا، إذا كنت تطالب بأن ينحدر الله المتجسد من خلفية جيدة وعائلة مرموقة، وأن يكون قد تلقى تعليمًا عاليًا، وأن يكون فصيحًا وبارعًا في الكلام، وأن يكون قادرًا على كتابة المقالات، وقادرًا على تأليف الموسيقى، وقادرًا على الرقص، وأن يكون أيضًا بارعًا في العديد من المهارات الفنية ومجالات المعرفة، فإنني أقول إنك مخطئ؛ أنت تسلك الطريق الخطأ. إذا كنت في جامعة، أو في دوائر سياسية، أو في مختلف الصناعات والمجالات، فإن تقديم مثل هذه المطالب لأستاذ جامعي، أو قائد، أو رئيس تنفيذي قد يكون مُنصفًا ومعقولًا، ولكن إذا كنت تطالب بأن يمتلك الله المتجسد هذه الأشياء، فإنني أقول إنك مخطئ بشدة؛ إنها لفكرة متمردة بشكل شنيع تراودك. يجب عليك ألا تقدم هذه المطالب لله المتجسد على الإطلاق. لماذا لا يمكنك تقديم هذه المطالب؟ لقد قلنا للتو إن الله المتجسد لا ينخرط في مشروع بشري، ولا يقوم بعمل خارج تدبير الله. لذا، إذا كانت لديك هذه المفاهيم والتصورات أو كانت لديك هذه المطالب فيما يتعلق بالله المتجسد، فمن ناحية، هذا غير معقول، ومن ناحية أخرى، فإن المنظور الذي تتبناه غير صحيح. إذا عولجت هاتان المشكلتان، فسيكون من السهل معالجة العديد من مفاهيمك عن الله المتجسد، أليس كذلك؟ (بلى). إذا كان المنظور الذي تتبناه غير صحيح، فيجب عليك تصحيحه. عندما يتعلق الأمر بالله المتجسد، ينبغي لك أن تقيسه بالمعايير والمبادئ التي تنطبق على جسد الله المتجسد، أليس كذلك؟ هل يمكنه التعبير عن الحق، وهل يمتلك حياة الله؟ هل ما يكشف عنه هو شخصية الله وهل هو ما لدى الله ومن هو؟ بالنسبة إلى البشرية، هل الأشياء التي يعبر عنها والتي تتكشف منه هي الحق، وهل هي ما تحتاجه البشرية، وهل هي كافية لتمكين الإنسان من التخلص من شخصياته الفاسدة ونيل الخلاص؟ سواء كانت الحقائق التي يعبر عنها، أو العمل الذي يقوم به، أو أساليب عمله، فهل تمكنك من سلوك طريق تقوى الله والحيد عن الشر، وهل تمكنك من عبادة الله، وهل يمكنها في النهاية أن تمكنك من الخضوع لله واتقائه؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذا وحده كافٍ لتكون على يقين من أنه جسد الله المتجسد. وحتى لو لم يلبِّ متطلبات البشرية، من نواحٍ عديدة، ولم يلبِّ أيضًا مفاهيم البشرية وتصوراتها، فإن هذا يعني فقط أن مفاهيمك وتصوراتك غير معقولة، ولا تتسق مع الحقائق، وليست أمورًا إيجابية، أو أن متطلباتك صارمة للغاية وغير معقولة، وأن متطلباتك ليست أمورًا إيجابية على الإطلاق، بل تمثل الشيطان. هذه المتطلبات غير المعقولة التي تضعها على الله المتجسد تشبه تمامًا مطالبة الشيطان للرب يسوع بأن يعبده. أخذ الشيطان الرب يسوع إلى جبل مرتفع جدًا، وأراه جميع ممالك العالم ومجدها، وقال له: "أُعْطِيكَ هَذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي". ماذا قال الرب يسوع؟ (يقول الرب يسوع: "ٱذْهَبْ ياشَيْطَانُ! لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ" (متى 4: 10)). هل وافق الرب يسوع على ذلك؟ (كلا). لم يوافق الرب يسوع على ذلك؛ لقد أدرك حقيقة مكيدته. كما ترى، هذا هو موقف الشيطان تجاه الله. إذا كان لديك هذا النوع من الموقف تجاه الله المتجسد، وإذا كنت، في ظرف وسياق سماعك بالفعل لكلماته وقبولك لعمله، ويقينك من أن لديه هوية الله، ولديه جوهر الله، ولديه حياة الله، لا تزال لديك هذه المطالب غير المعقولة منه أو تضمر هذه المفاهيم والتصورات عنه، فإن هذا يشبه تمامًا مطالبة الشيطان الرب يسوع بأن يعبده. يشترك هذان الأمران في الطبيعة نفسها. هل تفهم؟ (نعم).

يمتلك جسد الله المتجسد حياة الله ويمتلك جوهر الله، ويمكنه التعبير عن شخصية الله. ما يتكشف منه يحتوي على ما لدى الله ومن هو. وعلى الرغم من أن هذا ليس التعبير الكامل عن الله، إلا أن ما يُكشف منه وما يعبر عنه هي جميعها استعلانات لجوهر حياة الله. بمجرد أن تتأكد من هذا، ينبغي أن تكون على يقين من أنه جسد الله المتجسد؛ لا مجال للخطأ في هذا. وبمجرد أن تتأكد من هذا، ينبغي لك أن تتخلى عن مفاهيمك وتتخلى عن متطلباتك غير المعقولة. يقول بعض الناس إن التخلي عن هذه الأشياء ليس سهلًا. في الواقع، إنه ليس صعبًا؛ إنه يعتمد فقط على ما إذا كان بإمكانك قبول الحق. إذا كان بإمكانك قبول الحق، فمن السهل التخلي عن هذه الأشياء. إذا قبلت هذا الشخص طواعية وبكل سرور؛ وقبلت هويته، وقبلت جوهره، وقبلت ما يقوله ويفعله، إضافة إلى متطلباته منك؛ فينبغي لك إذن أن تقبل حالته الطبيعية وجانبه العملي. عندما تقبل حالته الطبيعية وجانبه العملي وتخضع له طواعية، اقرأ كلماته مرة أخرى بجدية، وانظر ما نوع التغييرات التي ستحدث بداخلك. انظروا أيضًا إلى الأفكار ووجهات النظر التي أخبرتكم بها في كل هذه الكلمات حول كيفية التعامل مع الأشياء بجميع أنواعها، بالإضافة إلى مبادئ الممارسة للتعامل مع مثل هذه الأمور ومسارات معالجتها، وانظروا ما إذا كانت هي الطريق الصحيح وما إذا كانت هي الحق؛ انظروا ما إذا كانت تتماشى مع القوانين التي خلق الله بها كل الأشياء، وما إذا كانت تتماشى مع الجوهر الكامن وراء سيادة الله على كل الأشياء. إذا هدّأت قلبك لتقرأ هذه الكلمات مصليًا وتقبلها بوصفها حياتك، فسوف تحدث تغييرات تدريجيًا بداخلك. سوف تتجاوز محبتك للأمور الإيجابية تدريجيًا محبتك للأمور السلبية، وسوف تتجاوز الدرجة التي تحب بها الأمور الإيجابية الدرجة التي تحب بها الأمور السلبية. وبعد جني هذا الحصاد، هناك نتيجة أخرى وهي أنك ستشعر تدريجيًا بالاشمئزاز تجاه الأمور السلبية التي هي من الشيطان. سواء كانت أشياء خبيثة، أو أفكارًا ووجهات نظر مغلوطة مختلفة، أو شخصيات خبيثة، فسوف تبدأ في الاشمئزاز من هذه الأشياء، دون أن تدرك ذلك، وسوف تتمرد على هذه الأمور السلبية، وتنأى بنفسك عنها، وترفضها. هذا شيء عظيم بالنسبة إليك. إنه يعني أنك لن تخضع لسيطرة الشيطان بعد الآن، ولن تستمر في التعرض لإفساده لك بعد الآن. إنه يعني أنك قد شرعت بالفعل في طريق الخلاص، وأن لديك أملًا في نيل الخلاص، وأنك توشك على نيل الخلاص. لذا، انظر إلى هذه الكلمات التي عبر عنها الله: من شيء صغير مثل الجمل الفردية، إلى شيء كبير مثل كل فكرة ووجهة نظر فيها، وأبعد من ذلك، إلى المبادئ، والاتجاهات، والأهداف للقيام بكل نوع من الأشياء؛ أليست هذه الكلمات هي ما تحتاجه البشرية؟ أليست هي الإمداد بالحياة؟ (بلى). بينما تقرأها مصليًا، وتتأمل فيها، وتختبرها مرارًا وتكرارًا، إذا شعرت أن هذه الكلمات هي مصدر الحياة، وأنها تأتي من الله، وأنها الحق، والطريق، والحياة، فسوف تتخلى تدريجيًا عن مفاهيمك، وتصوراتك، ومطالبك غير المعقولة المختلفة المتعلقة بجسد الله المتجسد. إضافة إلى ذلك، سيكون لديك تدريجيًا استيعاب صحيح لعادية جسد الله المتجسد، وحالته الطبيعية، وجانبه العملي. وإلى جانب استيعابها بشكل صحيح، سوف تقبلها أيضًا، ومن ثم تخضع طواعية، شاعرًا أن الحالة الطبيعية، والجانب العملي، والعادية لجسد الله المتجسد هي ببساطة رائعة! عندما تشعر أن العادية، والحالة الطبيعية، والجانب العملي لجسد الله المتجسد هي أمور إيجابية، فسوف تطمح إلى أن تكون شخصًا عاديًا، وطبيعيًا، وعمليًا، تمامًا مثل جسد الله المتجسد؛ ستصبح طريقته في السلوك ومبادئ عمله كلها أشياء تقتدي بها. وإضافة إلى ذلك، سوف تشعر أن لديك شخصيات فاسدة، وأن كونك شخصًا عاديًا، وطبيعيًا، وعمليًا هو أمر صعب للغاية، ولكن قلبك سيُكنّ نوعًا من الإعجاب وليس الاحتقار لله المتجسد. كما ترى، يمتلك جسد الله المتجسد حياة الله. في الظاهر، يبدو كشخص عادي وطبيعي، ولكن بينما يعيش ويوجد بين الناس، وبينما يسلك ويتصرف، فإنه لا يخضع أبدًا لسيطرة الشخصيات الفاسدة للبشرية الفاسدة أو تأثيرها. سوف تطمح إلى هذا النوع من الحياة، وعند هذه النقطة، سوف تشعر أن امتلاك هذه الشخصيات الفاسدة هو عار، وسوف تشعر بالأسى. بعد أن تتخلى عن مفاهيمك وتصوراتك المتعلقة بجسد الله المتجسد، وتتخلى عن متطلباتك غير المعقولة المتعلقة به، سوف تقبل كلماته، وفي النهاية سوف تطمح إلى كشوفات الله المتجسد، الذي يمتلك حياة الله، وما يعيش بحسبه، وحالته الطبيعية، وجانبه العملي. إن القدرة على قبول عمل الله والخضوع له ترتكز على هذا الأساس: يجب عليك أولًا أن تقبل جسد الله المتجسد، ومن ثمَّ تتخلى عن مفاهيمك، وتصوراتك، ومتطلباتك غير المعقولة المتعلقة بالله المتجسد. بالطبع، التخلي ليس هو مسار الممارسة النهائي. إن الهدف النهائي من التخلي عن مفاهيمك، وتصوراتك، ومتطلباتك غير المعقولة المتعلقة بالله المتجسد هو أن تكون قادرًا على قبول جميع تعاليمه لك، وقبول إمداده لك بالكلمات، وقبول المتطلبات التي يطلبها منك، والوصول إلى النقطة التي يمكنك عندها الخضوع للمتطلبات التي يطلبها منك. بهذه الطريقة وحدها يمكن أن يكون لديك أمل في نيل الخلاص. لذا فإن الحالة الطبيعية والجانب العملي لله المتجسد، إلى جانب المشكلات المختلفة التي تطرحها مفاهيم الإنسان وتصوراته، تشكل عقبة كبرى أمام الإنسان. بمجرد أن تتجاوز هذه العقبة الكبرى وتعالجها وتزيلها، وتكون قادرًا على قبول الكلمات التي تأتي منه، وتصبح قادرًا على الخضوع للحقائق التي يعبر عنها والخضوع للكلمات التي يعبر عنها، سوف تكون قادرًا تمامًا على نيل الخلاص.

هل التخلي عن مفاهيمك وتصوراتك عن الله المتجسد سهل؟ (إذا كان بإمكان المرء قبول الحق، فمن السهل التخلي عنها). هذا صحيح. يمكنك القول إنه سهل، ولكن يمكنك القول أيضًا إنه صعب للغاية. إذا كنت تعارضه بعناد ودائمًا ما تكون معاديًا لهذا الشخص، فلن يكون من السهل عليك التخلي عن مفاهيمك وتصوراتك عن الله. إذا كنتَ تتبنى دائمًا منظور الشيطان، وتشاركه الموقف نفسه ووجهات النظر نفسها، ودائمًا ما تكون معاديًا لله المتجسد، فلن تتمكن أبدًا من قبول حالته الطبيعية وجانبه العملي، وسوف تحتقره دائمًا. ولكن إذا تبنيت منظور الكائن المخلوق، وتعاملت مع جسد الله المتجسد باستخدام الأفكار، ووجهات النظر، والموقف الذي كنت لتتعامل به مع الله وتتعامل به مع الخالق، وكان بإمكانك قبول الحق الذي يعبر عنه الله المتجسد، فسيكون من السهل التخلي عن مفاهيمك، وتصوراتك، ومطالبك غير المعقولة المتعلقة به، وسيكون هناك مسار لمعالجتها. ولكن إذا كانت مفاهيمك عن الله المتجسد شديدة للغاية وكنت لا تقبل الحق على الإطلاق؛ إذا كنت في قلبك تحتقر الله المتجسد ودائمًا ما تكون لديك مطالب غير معقولة منه؛ إذا كنت حتى معاديًا له وتصر على معارضته حتى النهاية، فلا أمل في خلاصك. ألا تسعى إلى حتفك من خلال تعمد اتخاذ الله المتجسد عدوًا لك؟ لماذا أقول إن هذا سعي إلى حتفك؟ هذا الشخص لا يحمل أي عداء أو ضغينة ضدك، ومع ذلك فأنت معادٍ له بشدة. ألا توجد مشكلة في جوهر طبيعتك؟ (بلى). لم أُسئ إليك قط أو أؤذك، ولم تكن لي أي علاقة شخصية بك. إذن لماذا ترفض أن تتركني وشأني، وتتخذ دائمًا هذا الموقف العدائي؟ بل إنني أمدك بالحق وأبيَّن لك طريق الخلاص، ومع ذلك فأنت شديد العداوة لي. من الواضح إذن أن المشكلة لا تكمن فيَّ، بل فيك. وبما أن المشكلة من جانبك، فينبغي أن تحل مشكلتك. لقد أوضحتُ لك جوهر مشكلتك، وسببها الجذري، ومسار معالجتها. ولا يقتصر الأمر على أنك لا تطلب الحق لمعالجة مشكلتك، بل إنك أيضًا شديد العداوة لي. مشكلتك، إذن، ليست مشكلة عادية؛ بل ثمة مشكلة خطيرة في جوهر طبيعتك. إذا كنت دائمًا معاديًا لله المتجسد، فأنت تسعى إلى حتفك؛ أنت تطلب هلاكك وتجلب الدمار لنفسك. ألا يستحق ذلك الموت؟ (بلى). مهما كان جسد الله المتجسد طبيعيًا وعمليًا، وحتى لو بدت لك بعض جوانب أسلوب حياته، أو عادات حياته، أو روتينه اليومي – أو بعض جوانب إنسانيته – على أنها عيوب، فهل هذه العيوب نوع من الخطيئة، وهل هي نوع من الفساد؟ (كلا). إذا لم تكن فسادًا، ومع ذلك فأنت تدينها دائمًا، أليست هذه مشكلتك؟ (بلى). لماذا لا تشرح مفاهيمك وتصوراتك وتدينها؟ لماذا لا تدين الشيطان؟ لقد ارتكب الشيطان والأبالسة الكثير من الشر، ونشروا الكثير من الهرطقات والمغالطات، وتفوهوا بالكثير من الكلمات التي تفتري على الله وتجدف عليه؛ فلماذا ليس لديك وعي بهذا؟ لماذا لا تكره الشيطان والأبالسة؟ أليست هذه مشكلة؟ (بلى). أنت تركز باستمرار على ما يراه الناس نقائص أو أوجه قصور في جسد الله المتجسد، أو على المظاهر التي لا يعتبرها الناس عظيمة أو استثنائية، وترفض التخلي عن هذه الأشياء، بل وتأخذها وتعتبرها أخطاءً، وفسادًا، وخطيئة. ما نوع هذه المشكلة؟ هذا يُسمى العداء. ماذا يعني العداء؟ (أن تكون مناهضًا وكارهًا). هذا هو المعنى الحرفي. إن معاداة جسد الله المتجسد هي معاداة للأشياء الإيجابية وعدم محبة الأمور الإيجابية. إنها تعني التفكير: "أنت عادي، وطبيعي، وعملي للغاية؛ وعلى الرغم من أنك تعبر عن الحق، فإنني لا أهتم. أنا فقط لا أحب أن يُعبر شخص عادي وطبيعي عن الحق. أنا لا أحب هذا الأمر الإيجابي". وإضافة إلى ذلك، يقبل بعض الناس الله المتجسد ويتبعونه، ويقبلون عمله، ويستمعون إلى مواعظه، ويقومون بواجباتهم أيضًا، لكنهم يمحّصون دائمًا هذا الشخص العادي، الله المتجسد: "ما أوجه القصور التي لديك، وما المشكلات التي تعاني منها؟ هل هناك أي أشياء تتعلق بك يمكنني استغلالها كنقطة ضعف؟ يجب أن أكتشف مشكلاتك، وأجد العيوب في إنسانيتك". وبمجرد أن يكتشفوا شيئًا يعتبرونه مشكلة، يصبح الأمر جللًا بالنسبة إليهم. تبدأ المفاهيم تتكون لديهم، لكنهم لا يطلبون الحق لمعالجتها، ولا يبحثون عن شخص ليعقدوا شركة معه؛ وبدلًا من ذلك، يأخذون هذه المشكلة ويضخمونها بلا حدود في قلوبهم. إنهم يتعاملون مع جسد الله المتجسد تمامًا كما يتعامل القاضي مع مجرم، مقررين في قلوبهم: "أيًا يكن ما تفعله، فهو خطأ. على الرغم من أنه يمكنك التعبير عن الحق ويمكنك إمداد الإنسان بالحياة، فإنك لا تزال هدفًا لعدائي. من أخبرك أن تكون شخصًا عاديًا؟ كونك شخصًا عاديًا يعني أنك لن تفلت مني". على الرغم من أنهم قد قبلوا هذه المرحلة من العمل ويطلقون عليها الوصف المنمق المتمثل في اتباع جسد الله المتجسد، وقبول اسم الله القدير، وقبول خلاص الله تحت اسم الله هذا، فإنهم لم يجدوا موقعهم الصحيح، ولم يتخذوا موقعهم الصحيح. ما الموقع الذي يتخذونه؟ إنهم يتخذون موقع الشيطان؛ إنهم يتعاملون مع الله من موقع غير المؤمنين وعديمي الإيمان. هذا موقع للسعي إلى الحتف، وهو أيضًا مسار للسعي إلى الحتف. أما بالنسبة إلى عديمي الإيمان، وغير المؤمنين، والأبالسة والشياطين، فعندما تخبرهم أن الله يعبر عن الحق وأن الله يمد بالحق، وأن كلمات الله هي كل الحق، وأنها يمكن أن تسمح للإنسان بنيل الخلاص، فإنهم يعترفون بذلك شفهيًا، ولكن لاحقًا، بعد سماع بعض الدعاية السلبية والشائعات التي لا أساس لها والموجهة ضد الله المتجسد، فإنهم ينكرون الله ولا يعودون يقبلونه. ماذا عن الناس في الكنيسة؟ لقد استمع بعض الناس أيضًا إلى المواعظ، وقاموا بواجباتهم أيضًا، وتبعوا الله أيضًا حتى الآن، ولكن في تعاملهم مع الله المتجسد، تمامًا مثل عديمي الإيمان والأبالسة والشياطين، فإنهم يمحّصونه باستمرار أيضًا، ويضمرون المقاومة له في قلوبهم، وتكون لديهم مفاهيم ولا يتخلون عنها أو يعالجونها أبدًا. هذا بوضوح هو معاملة الله المتجسد كمجرم، بينما هم يتصرفون كقضاة يريدون إقامة العدالة. هل يمتلك الناس العدالة؟ لا يمتلك الناس حتى الإنصاف أو المعقولية. من خلال التعامل مع الله المتجسد بهذه الطريقة، يتخذ الناس الموقع الخاطئ. إذا كنت تعترف حقًا بأنك من أتباع الله وأنك كائن مخلوق، فينبغي لك أن تنظر إلى الله المتجسد من منظور الكائن المخلوق. إذا كنت راغبًا حقًا في أن تكون أحد الكائنات المخلوقة لله، فلا تتبنَّ في تعاملك مع الله المتجسد نوع النظرة والموقف الذي ينظر به القاضي إلى مجرم. إنه ليس شخصًا تحكم عليه أنت، ولا هو خاطئ في عينيك. مهما كانت إنسانيته ومظهره الخارجي طبيعيين وعمليين – حتى لو افترضنا جدلًا أن هناك أجزاء من استعلانات إنسانيته تعتبرها غير جديرة بالملاحظة، أو حتى تشعر بأنها عيوب – فهو ليس خاطئًا. حتى لو كانت لديه عيوب، فهذا ليس فسادًا؛ إنه لا يؤثر على تعبيره عن الحق، ولا يؤثر على تخليصه لك، ولا يؤثر على قيامه بعمل الله نفسه. إنه لا يزال تجسيد الله على الأرض؛ إنه ممثل الله على الأرض، وهويته لن تتغير. إذا كنت تصر على النظر إليه وفقًا لمتطلباتك ونظرتك الخاصة، ولا تتعامل مع الله المتجسد من منظور الكائن المخلوق، فأنتَ في خطر عظيم وعُرضة للشروع في طريق ضد المسيح. وبعبارة أخرى، ليس لديك حتى أي أمل في نيل الخلاص. أليس هذا ما سيحدث؟ (بلى). لذا، عندما يتعلق الأمر بكيفية تعاملك مع الله المتجسد، ومهما بدت مفاهيمك وتصوراتك معقولة بالنسبة إليك، ومهما كانت الدعاية السلبية والشائعات التي لا أساس لها والتي تسمعها خطيرة، فينبغي لك أن تفكر بعناية وتمارس التمييز، وينبغي لك أن تتمسك بوجهات النظر والموقف التي ينبغي أن تكون لدى الكائن المخلوق. إنه تمامًا كما حدث عندما صار الله جسدًا للمرة الأولى؛ كان لدى الناس العديد من الأفكار والمفاهيم عن يسوع. لم يعرفه الناس، ولم يدركوا أنه جسد الله المتجسد. بالطبع، في ذلك الوقت، كان الناس يجهلون تمامًا الحق المتعلق بالتجسد؛ لم تكن لديهم أي فكرة عنه على الإطلاق. اعتبر الناس يسوع سيدًا، أو معلمًا، أو شخصية روحية، أو نبيًا. وبغض النظر عن الكيفية التي نظر بها الناس إليه، لم يؤاخذهم الله على ذلك، لأنه في ذلك الوقت لم يكن الله قد عبر عن الكثير من الحق، فضلًا عن التعبير عن الحق المتعلق بالتجسد. في ذلك السياق، لم يدن الله الناس لامتلاكهم هذه المفاهيم، والأفكار، ووجهات النظر عنه. سواء كنت تعتبر الله نبيًا أو شخصية روحية، يجب عليك ألا تعتبر الله عدوك على الإطلاق أو تمحّصه وتتعامل معه بعداء كما لو كان خاطئًا. لا يدينك الله لعدم معرفتك به، ولا يؤاخذك على هذا، ولكن إذا كنت على يقين من أنه جسد الله المتجسد ولا تزال معاديًا له، فإن طبيعة هذا الأمر خطيرة. مهما كان جسد الله المتجسد طبيعيًا وعمليًا، ومهما كان لا يتماشى مع مفاهيم الإنسان، ولا يتماشى مع متطلبات الإنسان، يجب أن تكون على يقين من أن هذه الأشياء ليست فسادًا، وأنها ليست أمورًا سلبية. إذا لم تستطع قبول هذه الأشياء، فلا بأس؛ لن أجبرك على القيام بذلك. ولكن لا تكن معاديًا له، ولا تكن مناهضًا له، ولا تمحّصه. يجب أن يكون لديك قلب يطلب الحق، وعقلية تقبل الأمور الإيجابية، وعقلية خضوع لله. على أقل تقدير، لا تمحّصه، ولا تحتقره، ولا تكن معاديًا له. ثم، اطلب الحق تدريجيًا، وعالج مشكلاتك شيئًا فشيئًا، واعثر على موقعك الصحيح، واتخذ موقعك الصحيح بوصفك كائنًا مخلوقًا لمعالجة مشكلاتك في هذا الصدد. يجب أن تتذكر هذا في قلبك: إن من تتبعه الآن هو المسيح، وهو جسد الله المتجسد، وهو تجسيد الله على الأرض، وهو تعبير الله على الأرض؛ وما ينبغي أن تسعى إليه هو الحق، وما ينبغي أن تناله هو الخلاص؛ ومن تتبعه ليس شخصًا عظيمًا أو مشهورًا، وليس سياسيًا، ولا إنسانًا خارقًا، فضلًا عن أن يكون نبيًا أو رسولًا؛ وأي مفهوم أو تصور لديك عنه، وكذلك أي مطلب يتعلق بمفاهيمك وتصوراتك لا يتماشى مع الحق، هي أمور خاطئة، وينبغي لك معالجة هذه الأخطاء، وينبغي لك التخلي عنها. إن جسد الله المتجسد ليس نبيًا، أو رسولًا، أو شخصية روحية. فهل هو قائدكم إذن؟ (كلا). لماذا تقولون ذلك؟ (الله هو الله؛ الله هو الخالق. القادة يقومون بواجب الإنسان). يؤدي القادة واجب قيادة الكنيسة؛ فهل يقوم الله المتجسد بهذا الواجب؟ (كلا، الله يعبر عن الحق ويمد بالحق؛ إنه يؤدي خدمته). القادة والعاملون يقومون بواجب قيادة الكنيسة، بينما يقوم الله المتجسد بعمل تدبير الله نفسه. أنتم تفهمون هذه النقطة، أليس كذلك؟ (بلى). أنا أعقد شركة عن كل هذا لأخبرك أنه ينبغي لك تصحيح علاقتك بالله المتجسد. إنه ليس رئيسك، ولا مشرفك، ولا مديرك؛ إنه ليس طبيبك، فضلًا عن أن يكون معلمك أو أستاذك؛ وبالطبع، هو ليس قائدك. إنه جسد الله المتجسد. ما يفعله هو عمل الله نفسه، وهو يمثل الله نفسه. لذا فإن العمل الذي يقوم به ليس عمل رئيس أو مدير. إنه لا ينخرط في أي عمل مهني أو فني، ولا يدير مصانع أو يؤسس مؤسسات، ولا يجمع أي نوع من الجماعات بين الناس. ما يفعله هو عمل تدبير الله نفسه؛ التعبير عن الحق لتخليص البشرية. أي أن الحقائق التي يعبر عنها والعمل الذي يقوم به هي عمل تخليص البشرية، وهي تتضمن تدبير الله. إنه ليس شخصية روحية، أو نبيًا، أو رسولًا أقامه الله خلال فترة معينة من عصر معين، وإنما هو جسد الله المتجسد. إنه هو من يفتتح العصر، ومن يقود الإنسان إلى العصر التالي، وهو يمثل شخصية الله وجوهره في هذا العصر. بعد عقد الشركة عن هذا، عولجت الكثير من مفاهيمكم وتصوراتكم عن جسد الله المتجسد، أليس كذلك؟ (بلى). يقوم جسد الله المتجسد بعمل عصر، وليس بعمل فترة معينة؛ لذا فهو ليس قائد البشرية، ولا قائد فترة معينة، أو عرق معين، أو كنيسة إقليمية معينة. إنه يقوم بعمل تخليص البشرية. العمل الذي يقوم به يتضمن تدبير الله؛ إنه لا يتضمن الشؤون العامة، أو الإدارة، أو شؤون العاملين، أو العمل، أو حياة الكنيسة لأي كنيسة معينة. لذا فهو ليس قائدًا للإنسان، أليس كذلك؟ (بلى).

إن كيفية التعامل مع جسد الله المتجسد، وكيفية معالجة مفاهيم الإنسان عن الله المتجسد، هو حق بالغ الأهمية يجب على الإنسان أن يفهمه. لقد كنا نعقد شركة بالأساس عن الحق ونعالج المفاهيم والتصورات المختلفة التي لدى الإنسان في تعامله مع الله المتجسد، وكذلك الشخصيات الفاسدة المختلفة التي يكشف عنها. ما الجوانب التي عقدنا شركة عنها في الأساس؟ لخصوها. (الجانب الأول هو أنه يجب على الإنسان أن يقبل عادية جسد الله المتجسد، وحالته الطبيعية، وجانبه العملي، وأن يتخلى عن مطلبه بأن يكون الله المتجسد عظيمًا واستثنائيًا. الجانب الثاني هو أنه يجب على الإنسان أن يدرك أنه عندما يصير الله جسدًا ويأتي إلى الأرض، فإنه لا ينخرط في مشاريع بشرية، ولا يسعى إلى مهنة وسط البشرية أو يبدأ نوعًا من الحركة، ولا يتصرف كسياسي. إنما هو ينفذ تدبير الله نفسه، ويدبر عمل الله في تخليص البشرية. الجانب الثالث هو أنه يجب على الإنسان أن يضع نفسه في موقعه الصحيح ويتعامل مع الله المتجسد من موقع الكائن المخلوق ومنظوره. لا ينبغي للإنسان أن يكون حذرًا دائمًا من الله، أو يتكهن بشأنه، أو يمحّصه، أو يكون معاديًا له، مُصدرًا الحكم على الله المتجسد كما لو كان خاطئًا؛ هذا مسار لسعي المرء إلى حتفه). إذا لم نعقد شركة عن هذه الجوانب، فهل كنتم ستتمكنون من فهمها بمجرد التأمل فيها واختبارها بأنفسكم؟ (لم نكن لنتمكن إلا من فهم بعض التعاليم السطحية، وكان ما يمكننا اختباره سيكون محدودًا للغاية). كان لابد من قول هذه الكلمات بوضوح وصراحة أكبر؛ أي نهج آخر لم يكن ليجدي نفعًا، لأنكم ما كنتم لتتمكنوا من اختبارها أو إدراكها بأنفسكم. كم عدد النقاط التي لُخصت للتو في المجمل؟ (ثلاث). ثمة نقطة أخرى. دعونا نواصل شركتنا.

ماذا لو كنت لا تزال غير قادر على التخلي عن مفاهيمك عن الله المتجسد، بعد أن عقدت شركة عن هذا المحتوى؟ هل هذا شيء يحدث؟ (نعم). بما أنه يحدث، ينبغي لنا أن نعقد شركة عنه. لقد استمع بعض الناس إلى العديد من المواعظ، واستمعوا أيضًا إلى الحقائق المتعلقة بالتجسد، لكنهم لا يزالون غير قادرين على التخلي عن مفاهيمهم عن الله المتجسد. ثمة مسار لمعالجة هذا. إذا كنت لا تزال تضمر العديد من المفاهيم والتصورات عن الله المتجسد، ولا يزال لديك العديد من المطالب غير المعقولة منه – مطالب ربما تشعر بأنها مناسبة جدًا ومعقولة جدًا – وإذا كنت تتشبث باستمرار بأفكارك ووجهات نظرك المغلوطة ولا تستطيع التخلي عنها، ولست راغبًا في التخلي عنها، فماذا ينبغي لك أن تفعل؟ الحل بسيط للغاية: ينبغي لك فقط التركيز على الاستماع إلى الحقائق التي يُعبر عنها، وألا تفكر كثيرًا في هذا الشخص العادي أو تمحّصه. على سبيل المثال، كيف يبدو شكله، وكم عمره، وكيف هو طبعه، وكيف هي إنسانيته، وكيف هو روتينه اليومي، وما إلى ذلك؛ ضع كل هذه الجوانب المختلفة له – لهذا الشخص – جانبًا في الوقت الحالي واتخذ موقفًا متحفظًا، واقبل أولًا أنه الإله العملي المتجسد. على الرغم من أنه قد يكون لديك العديد من المفاهيم، فتجاهلها في الوقت الحالي. تجاهلها هو موقف سلبي. ما هي إذن طريقة الممارسة التي تتسم بالمبادرة؟ إنها وضع كل طاقتك في جميع المواعظ والشركات، ووضعها في كلمات الله، وطلب الحق من هذه الأمور لتحقيق فهم للحق. أما بالنسبة إلى هذا الشخص – الله المتجسد – فلا تمحّصه. حتى لو محّصته حتى النهاية، فلن تربح شيئًا من ذلك. إذا لم تستطع قبول هذا الشخص – الله المتجسد – فافحص عن كثب واقرأ بجدية هذه الكلمات التي يعبر عنها، وانظر ما إذا كانت الكلمات التي يتحدث بها مفيدة وما إذا كانت نافعة لك؛ وما إذا كان بإمكانها أن تطهرك وتخلصك؛ وما إذا كانت تكشف مفاهيمك الدينية، ومفاهيمك وتصوراتك عن الله، وتمردك على الله، وشخصياتك الفاسدة المختلفة. إذا كانت هذه الكلمات تكشف مثل هذه الأشياء بالفعل، ففكر: هل يمكنك ربطها بنفسك؟ هل مشكلاتك هي التي تُكشف؟ هل هذا الكشف حقيقي؟ عندما تكتشف أن الكشف حقيقي بالفعل، وتقبل هذه الكلمات، وتعترف بأن لديك فسادًا، وتعترف بأنه – سواء كان حالة أو نوعًا معينًا من الشخصية تكشفه هذه الكلمات – فإن هذه الكلمات صحيحة وتشير إلى مشكلة تعاني منها، فلا تستسلم إذن، بل واصل القراءة. وبمجرد أن تنتهي من القراءة وتدرك أن لديك شخصيات فاسدة وتضمر العداء والتمرد تجاه الله، فانظر ما إذا كان هناك مسار لمعالجة هذه الأمور، واكتشف كيف ينبغي لك معالجتها. أولًا، ابحث عن الأفكار ووجهات النظر الإيجابية في هذه الكلمات التي نطق بها الله لمعالجة أفكارك ووجهات نظرك المغلوطة وشخصياتك الفاسدة. إذا لم تتمكن من العثور عليها بنفسك، يمكنك أن تطلب من الإخوة والأخوات من حولك المساعدة. على سبيل المثال، لنفترض أنك اكتشفت أن لديك شخصية مخادعة. في تلك الحالة، انظر ما إذا كان ثمة مسار لمعالجة الشخصية المخادعة في كلمات "الكلمة يظهر في الجسد". أخبرني، ما أبسط وأسهل طريقة لمعالجة الشخصية المخادعة؟ (ممارسة كونك شخصًا صادقًا). هذا صحيح، ممارسة كونك شخصًا صادقًا؛ هذا هو مسار معالجة الشخصية المخادعة. بعد إيجاد المسار، يجب عليك الممارسة. عندما تمارس، ستكتشف أن كونك شخصًا صادقًا – التحدث بصدق وامتلاك موقف صادق – ليس أمرًا سهلًا. إذا نظرت إلى الوراء إلى كلمات الله تلك التي تكشف شخصية الإنسان المخادعة، فستجد أن الكشف دقيق للغاية، وفي محله تمامًا، ومحدد للغاية، وعميق للغاية، وأنه يمكنك ربط ذلك كله بحالتك الخاصة. إذن ماذا ينبغي أن تفعل بمجرد أن تربط ذلك بحالتك الخاصة؟ ينبغي ألا تصبح سلبيًا، وإنما ينبغي أن تتعامل مع الأمر بشكل صحيح، وتطلب كيفية كونك شخصًا صادقًا. هل هناك مسار لتكون شخصًا صادقًا إذن؟ تذكر كلمات الله هذا على نحو مُسهب، وتخبرك كيف تكون شخصًا صادقًا وكيف تتحدث بصدق. تحتوي كلمات الله على مسار لكيفية كونك شخصًا صادقًا في كل نوع من المواقف، مثل أثناء القيام بواجبك، أو التفاعل مع أشخاص آخرين ومصاحبتهم، أو التعاون مع الآخرين. إذا مارست وفقًا للمسارات والمبادئ التي أُخبرت بها في كلمات الله، وتدربت على التحدث بصدق والقيام بأشياء صادقة، فسوف تتغير شخصيتك المخادعة تدريجيًا. إذا طلبت الحق وعرفت نفسك من خلال كلمات الله ومارست وفقًا لكلمات الله بهذه الطريقة، فإن الشخصيات الفاسدة التي بداخلك ستتغير تدريجيًا شيئًا فشيئًا. ستتغير حالتك أيضًا، وستتغير مفاهيمك وتصوراتك المختلفة وأفكارك ووجهات نظرك المغلوطة، وسيكون المنظور والطرق والأساليب التي تنظر بها إلى جميع أنواع الأشياء مختلفة عما كانت عليه من قبل. وإضافة إلى ذلك، فإن المنظور والأساس الذي تميز وتحدد من خلاله الأمور الإيجابية والأمور السلبية سيكونان مختلفين أيضًا عما كانا عليه من قبل. لقد اعتدت أن ترى العديد من الأشياء على أنها أمور إيجابية، ولكنك الآن سترى بوضوح أنها جميعًا أمور سلبية؛ ستكون وجهات نظرك مختلفة تمامًا عما كانت عليه من قبل. فقط اختبر بهذه الطريقة، وسوف تمر بتغييرات تدريجيًا. هناك أيضًا بعض الأمور المحددة، مثل كيفية التعاون بانسجام مع الآخرين، وكيفية رؤية الناس، وكيفية التعامل مع الناس، وما هي مبادئ التعامل مع الناس؛ كل هذه أمور تحدثنا عنها في كلمات الله. إنها تكشف الأشياء من منظور سلبي، بينما تقدم أيضًا الإرشاد من منظور إيجابي. إنها تكشف جوهر المشكلة نفسها وتوصّف طبيعتها، بينما تناقش أيضًا عواقب اتخاذ نهج معين، وتخبرك بمبادئ الحق ومسارات الممارسة لمعالجة هذا النوع من المشكلات أيضًا. بالطبع، تحتوي هذه الكلمات أيضًا على بعض التفاصيل، بما في ذلك الحالات المختلفة التي يمارس فيها الناس الحق، وما إلى ذلك. بعد قراءة هذه الكلمات، انظر ما إذا كنت تتلقى تغذية وإمدادًا في داخلك. إذا ركزت فقط، بدلًا من تمحيص هذا الشخص – الله المتجسد – على قراءة كلماته ومن خلال كلماته، وعلى فهم الحق والتأمل في نفسك، فانظر حينها ما إذا كانت حالتك الداخلية تتغير، وانظر ما إذا كانت هذه الكلمات تحتوي على الحق وما إذا كانت جميعها أمور إيجابية. انظر ما إذا كانت هذه الكلمات تحتوي على مسار لحياة الإنسان، وما إذا كان بإمكانها تغيير حياتك، وما إذا كان بإمكانها تغيير هدف حياتك واتجاهها، وما إذا كانت تزودك بالهدف والاتجاه الصحيحين في الحياة، وما إذا كان بإمكانها تمكينك من التخلص من شخصياتك الفاسدة ونيل الخلاص. بمجرد أن تختبر وتفهم هذه الكلمات، وتربح شيئًا في النهاية، فعندما تعيد النظر في هذا الشخص – الله المتجسد – ستكون لديك وجهة نظر مختلفة. سوف تشعر: "كيف كنت غبيًا إلى هذا الحد من قبل؟ لماذا كانت لديَّ الكثير من المفاهيم عن الله المتجسد؟ عند رؤية أن المظهر الخارجي لهذا الشخص كان غير مميز، وأن كلامه لم يكن استثنائيًا بل عاديًا جدًا، احتقرته، وفي قلبي، تجاهلته وازدريته، بل وكنت معاديًا له. والآن، بعد أن ربحت هذه الأشياء من خلال قراءة كلماته واختبار عمله، عندما أفكر في هذا الشخص مرة أخرى، أراه في ضوء أفضل بكثير. لم يعد لديَّ الكثير من المفاهيم، ويمكنني في الأساس التعامل معه بشكل صحيح. وعلى الرغم من أنه لا يزال يمكن أن تنشأ لديَّ أحيانًا مفاهيم عنه في قلبي، فإن ذلك لم يعد يؤثر على كيفية اتباعي له وخضوعي له، وقد تحسن موقفي تجاهه". لقد اعتدت أن تحتقر هذا الشخص في قلبك، مفكرًا: "هل يمكن أن يكون هو الله؟ تلك الكلمات نطق بها الله؛ فما علاقتها بهذا الشخص؟" الآن فقط ترى كم كان هذا النوع من التفكير صبيانيًا، وأحمق، وسخيفًا، وأنه كان ناتجًا عن الحماقة والجهل البشريين، والفساد البشري. كما ترى، لقد تغيرت وجهة نظرك عن هذا الشخص، الله المتجسد. على ماذا يعتمد هذا؟ إنه يعتمد على حقيقة أن الأساس الذي تنظر من خلاله إلى العديد من الأشياء قد تغير تمامًا؛ الأساس الذي تميز وتقيس من خلاله الصواب والخطأ وإيجابية وسلبية الأمور مختلف عما كان عليه من قبل. أساسك الآن صحيح، ويمكنك قياس بعض الأشياء في الحياة الواقعية المرتبطة بك ارتباطًا وثيقًا، وبالله المتجسد، وفقًا لكلمات الله، مع اتخاذ الحق معيارًا لك. عندما تعيد النظر الآن في هذا الشخص، تشعر أنه لم يعد ضئيل الشأن إلى هذا الحد، ولم يعد غير جدير بملاحظتك إلى هذا الحد، ويمكنك أن ترى أن المسيح هو الحق، والطريق، والحياة، وأن الإنسانية الطبيعية التي يتخذها خالية من الشخصيات الفاسدة، وأن ما يعيش بحسبه هو كله واقع الحق؛ هذا هو بالضبط شبه الإنسان الذي ينبغي لنا أن نقتدي به وينبغي أن نعيش بحسبه. بمجرد أن تخضع لهذا التغيير، لن تكون معاديًا له بعد الآن أو ترفضه في قلبك. أليس هذا تغييرًا جيدًا؟ (بلى). إنه تغيير جيد. بماذا يبدأ هذا التغيير الجيد إذن؟ (باختبار الناس لكلمات الله وممارستها، ثم الاعتراف تدريجيًا بأن كلمات الله هي الحق، وهو ما يمكن أن يجلب فرصة لتتغير حياتهم إلى الأفضل وتحولًا في كيفية رؤيتهم للأشياء. إنه تغيير يأتي من امتلاك هذا النوع من الفهم). بمجرد أن تخضع لهذا التغيير، فبينما كنت من قبل ربما ترى شخصًا يمارس دائمًا كونه شخصًا صادقًا وتعتقد أنه بريء جدًا ومثير للشفقة جدًا – وأنه كان غير مرحب به في المجتمع – وكنت غير راغب في الاختلاط بشخص مثل هذا، فكيف تنظر إلى الأمور الآن؟ الآن ترى أن هذا الشخص صادق، ولديه ضمير، وطيب القلب، ويسعى إلى الأمور الإيجابية. أنت تراه كشخصية إيجابية وشخص صالح، وأنت مستعد للاختلاط بأشخاص مثله. لقد أصبحت تحب الأمور الإيجابية، وتدرك أن ما أحببته في الأصل واعتبرته أمورًا إيجابية هي أمور سلبية، وأن وجهات نظرك في الأشياء كانت منحرفة. وبالمثل، تغيرت وجهة نظرك تجاه الله المتجسد أيضًا. في الأصل، كنت تعتقد أن هذا الشخص العادي والطبيعي لا يستحق الذكر. لقد اعترفت بمدى عظمة كلمات الله ومدى عظمة الحق، لكنك احتقرت هذا الشخص. ومن خلال أكل هذه الكلمات وشربها، أصبحت وجهة نظرك الآن مختلفة، والطرق والأساليب والأساس الذي تنظر من خلاله إلى الأشياء كلها مختلفة. عندما تعيد النظر في هذا الشخص الآن، تفكر: "على الرغم من أنه عادي وطبيعي، فيمكنه التعبير عن الحق. لقد قام بمثل هذا العمل العظيم دون أن ينسب الفضل لنفسه، وهو لا يتصنع أو يمتلك الأسلوب المتعالي للشخصيات العظيمة والمشاهير ذوي المكانة في العالم غير المؤمن. هذا نادر جدًا! الله المتجسد مختلف تمامًا عن البشرية الفاسدة! لو كنت أتبع شخصية عظيمة، أو شخصًا مشهورًا، أو إنسانًا خارقًا في العالم، فهل كنت سأحظى بهذا النوع من المعاملة؟ هل كنت سأتمكن من الاقتراب منه؟ هل كان سيعيرني أي انتباه؟" كما ترى، موقفك مختلف الآن، أليس كذلك؟ لقد تقبلت عادية جسد الله المتجسد، وحالته الطبيعية، وجانبه العملي على مستوى التعاليم، وبدأت تعترف بالله. على مستوى التعاليم، بدأت تشعر أن هذا أمر إيجابي، وليس أمرًا سلبيًا، وأنه لا ينبغي للبشرية أن تدينه أو تحتقره، بل إنه شيء ينبغي للإنسان أن يقتدي به ويقدره. هل هذا تغيير كبير؟ (نعم، إنه كذلك). إذا كنت تعتمد على القوة البشرية لاكتساب المعرفة ودراسة اللاهوت، وتمحّص هذا الشخص العادي، الله المتجسد؛ إذا كنت دائمًا ما تمحّصه، وتُعاديه، وترفضه، لكنك ببساطة لا تقرأ كلماته ولا تقبل الحقائق التي يعبر عنها وأفكاره ووجهات نظره حول الأشياء المختلفة، فهل يمكن معالجة مشكلاتك هذه؟ هل ستمر بذلك النوع من التغيير؟ (كلا). بالتأكيد لن تتغير بهذه الطريقة. كما ترى، إذا أخذنا الشخص نفسه تمامًا، عندما يقبل أفكار الشيطان ووجهات نظره، وتكون حياته مليئة بأفكار الشيطان ووجهات نظره والشخصيات الفاسدة الشيطانية، فإن موقفه تجاه الأمور الإيجابية هو احتقارها ومعاداتها. لماذا هذا؟ لديه شخصية متكبرة وشخصية خبيثة؛ ولديه شخصية تنفر من الحق، وشخصية عنيدة. عندما يمتلك شخصيات الشيطان هذه، فإنه يحتقر الأمور الإيجابية ويعاديها، بل ويزدريها ويدينها. ولكن، عندما تقبل الحق وتقبل الأفكار ووجهات النظر المختلفة التي تأتي من الله، فقد تبدأ وجهة نظرك تجاه الأمور الإيجابية في التغير وتصبح مختلفة عما كانت عليه حتى قبل أن تنال الخلاص. ثم، عندما تبدأ كلمات الله في التجذر والنمو بداخلك وتوشك أن تصبح حياتك، فلن يعود موقفك تجاه الأمور الإيجابية هو رفضها، وإنما امتلاك القليل من التوق والمحبة لها. ثم، إذا واصلت السعي إلى الحق، وواصلت طلب الحق، وممارسة الحق، واختبار كلمات الله، ألن تكون قادرًا على فهم الحق وممارسة الحق؟ ألن تكون أقل عرضة للتأثر بأفكار الشيطان ووجهات نظره أو شخصياته الفاسدة والخضوع لسيطرتها؟ (بلى). سيكون لديك المزيد من الخضوع تجاه الله المتجسد. في الأصل، كنت ترى هذا الشخص غير جدير بالملاحظة. عندما كان يقول شيئًا لا يتوافق مع مفاهيمك أو عندما كنت تشعر بالتحدي بشأن توجيهه لعملك، كنت تحتقره. كنت لتعتقد فحسب أنه يفهم الحق ويمكنه التعبير عن الحق، لكنه ليس واسع الاطلاع أو ماهرًا، ولذلك ما كنت لتقبل توجيهاته ومساعدته. الآن، بعد أن فهمت هذه الحقائق من خلال أكل كلماته وشربها، هل سيظل لديك هذا الموقف؟ (كلا). قد تظل تتمرد عليه، أو ترفض الخضوع له، أو تشعر بالمقاومة تجاهه، أو قد تتجاهل كلماته، أو تكون لديك مفاهيم حول مطلب معين من مطالبه وتشعر بالتحدي. ولكن بالنظر إلى الأمر من منظور رغبتك ووعيك الذاتي، فإن موقفك تجاهه يميل بالفعل نحو الرغبة في الخضوع. من قلبك، أنت تعترف بأن كلماته هي الحق، والطريق، والحياة. أنت تشعر أنك لم تكن مخطئًا في إيمانك، وأن من تتبعه هو بالضبط الإله العملي المتجسد، وليس مجرد إنسان. بهذه الطريقة، ألم يتجذر أساس إيمانك بالله؟ (بلى). هذا هو ما يعنيه اتباع الله حقًا. من اتباع الله فيما يتعلق بالتعاليم، والشكل، والادعاءات اللفظية، إلى الرغبة في الخضوع بنشاط لله المتجسد، والخضوع لكل كلمة من كلمات الله، والخضوع لكل مطلب محدد لله في حالة المرء الذهنية ووعيه؛ ما الجزء الأكثر أهمية في هذه العملية؟ (اختبار كلمات الله وإدراكها). يجب على الإنسان أن يختبر الكلمات التي يعبر عنها الله المتجسد. يجب عليك أولًا أن تقبل كلماته، ومن ثمَّ تخضع لهذه الكلمات، وتختبرها، وتدركها. عندما تختبر هذه الكلمات وتدركها، وتكون على يقين من أن هذه الكلمات هي الحق، والطريق، والحياة، فإن عداءك، واحتقارك، وتحديك، واستياءك تجاه الله المتجسد ستُعالج شيئًا فشيئًا. كلما أكلت كلماته وشربتها أكثر وكلما اختبرت كلماته أكثر، زادت قدرتك على فهم الحق ومعرفة نفسك، وأصبح من الأسهل معالجة شخصياتك الفاسدة؛ وتلك المفاهيم والتصورات والمطالب غير المعقولة التي كانت لديك في الأصل تجاهه سوف تقل وتتضاءل في المقابل. عندما يصبح لديك عدد أقل فأقل من المفاهيم عن الله المتجسد، والمزيد والمزيد من المعرفة الحقيقية، ويكون لديك خضوع حقيقي للإله العملي، فهذا يعني أن لديك خضوعًا حقيقيًا لله في السماء. أليس هذا هو الحال؟ (بلى). ألن تُعالج مسألة خضوعك لله إذن؟ (بلى).

أخبروني، هل الدور الذي يلعبه الله المتجسد مهم؟ (إنه مهم). الله المتجسد هو جسر للكائنات المخلوقة لإقامة علاقة طبيعية مع الخالق. الله المتجسد هو حلقة وصل لا غنى عنها، وهو يلعب دورًا لا غنى عنه. على الرغم من أن الله المتجسد لا يقدم تقارير إلى الله في السماء، قائلًا: "فلان مخلص في اتباعك، وفلان دائمًا متمرد ومتحدٍّ لك، ولديه موقف سيئ تجاهك"؛ على الرغم من أنه لا يقدم مثل هذه التقارير أو ينقل هذه المعلومات إلى الله في السماء – الخالق – فلماذا أقول إنه عندما يكون لدى المرء الرغبة في الخضوع لله المتجسد، ويكون لديه موقف الخضوع لله المتجسد، فإن ذلك يوضح أن لديه خضوعًا ولديه الموقف الصحيح تجاه الله في السماء؟ ما الصلة هنا؟ هل يمكنكم شرحها بوضوح؟ ما النقطة الأساسية هنا؟ هل يمكن لله المتجسد أن يمثل الله في السماء تمثيلًا كاملًا؟ نظريًا، لا يمكنه ذلك، لأن الله المتجسد مقيد بإنسانيته ومقيد بوظائف الجسد المختلفة. في الظاهر، لا يمتلك سلطان وقوة الله في السماء، وبصفة خاصة قدرة الله في السماء. غير أن لديه شيئًا واحدًا مشتركًا مع الله في السماء. هل تعرفون ما هو؟ (شخصية، وجوهر، وحياة الله المتجسد والله في السماء هي نفسها). هذا نظري؛ على وجه التحديد، ما هو الشيء المشترك بينهما؟ (كل من الله المتجسد والله في السماء يمتلكان الحق). هذا صحيح. ما يمكن للإنسان أن يلمسه هو حقيقة أن كل ما يقوله ويفعله كل من الله في السماء والله المتجسد على الأرض هو الحق؛ إنهما متماثلان تمامًا في هذا الصدد. لماذا كل ما يعبران عنه هو الحق؟ ذلك لأنهما يمتلكان جوهر الحياة نفسه، والله على الأرض – الله المتجسد – يمتلك حياة الله في السماء، ولذلك يمكنه التعبير عن حقائق الله في السماء. إذن لماذا أقول إنه عندما يكون لدى المرء الرغبة في الخضوع لله المتجسد وموقف الخضوع له، فإنه يكون قادرًا على الخضوع لله في السماء؟ فكروا في الأمر: ما الصلة هنا؟ النقطة الأساسية هنا تكمن في الحق. (إن القدرة على قبول الحق والخضوع للحق هي في الواقع خضوع لله في السماء). هذا صحيح. عندما تخضع لله، فأنت لا تخضع للقب الله، ولا تخضع لاسمه، ولا تخضع لمكانته؛ وإنما تخضع للحق. الله هو تجسيد الحق. إذا كان بإمكانك الخضوع للحق، فيمكنك إذن الخضوع لكل ما يفعله الله، ولشخصية الله، وجوهر الله، وسيادة الله، وترتيبات الله، وقضاء الله، وتنظيمات الله، وحتى توبيخ الله ودينونته، وإدانة الله ولعنته لك. الله والحق واحد. فما الذي يعبر عنه الله المتجسد إذن؟ (ما يعبر عنه الله المتجسد هو الحق). ما يعبر عنه هو الحق بالكامل. بما أنه يمتلك حياة الله، وشخصية الله، وجوهر الله، فإن كل ما يفعله للإنسان وكل ما يعبر عنه هو الحق. وتحديدًا لأنه يستطيع أن يمثل الله في السماء وهو تجسيد لله في السماء، فإن ما يعبر عنه هو الحق بالكامل؛ هذا يقين لا يرقى إليه الشك. إذا كان بإمكانك الخضوع للحق، فأخبرني إذن، هل يمكنك الخضوع لله المتجسد؟ (نعم). جوهر الله المتجسد هو الحق. إذا كان بإمكانك الخضوع للحق، فأخبرني إذن، هل يمكنك الخضوع لله في السماء؟ (نعم، يمكننا ذلك). ما يقوله الله في السماء وما يعبر عنه الله على الأرض متسقان. ومهما كانا مختلفين في الشكل، فإن استعلان حياتهما متطابق تمامًا. بالطبع، هذا حديث بعبارات عامة. كيف ينبغي لنا أن نصيغ ذلك بعبارات محددة؟ ينبغي أن نقول إن آراءهما ووجهات نظرهما حول كيفية التعامل مع جميع أنواع الناس والأحداث والأشياء متطابقة تمامًا، وهي جميعها الحق، وعلى وجه التحديد، فإن وجهات النظر والأساليب والطرق التي يقوم بها الله المتجسد بكل شيء متطابقة تمامًا مع تلك الخاصة بالله في السماء. هذا شيء يجب أن تراه بوضوح. هل هناك أي تناقضات بين ما يقوله ويفعله الله المتجسد وما يقوله ويفعله الله في السماء؟ على سبيل المثال، لدى الله في السماء وجهة نظر واحدة حول مسألة معينة، لكن الله المتجسد يشق مسارًا جديدًا ويأتي بوجهة نظر جديدة بها بعض التباينات مع وجهة نظر الله في السماء؛ هل يمكن أن يحدث هذا؟ (كلا). هل من المؤكد أن هذا لن يحدث أبدًا؟ (نعم). هذا أمر مطلق. لن تحدث مثل هذه الأخطاء أبدًا؛ ولن تحدث مثل هذه التناقضات أبدًا. على سبيل المثال، الله في السماء يحب كل الأشياء التي خلقها، ويعتز بكل الأشياء التي خلقها ويهتم بها. عندما يأتي الله في الجسد، إذن، هل يكون مجردًا من هذه المشاعر، وهل يكون مجردًا من ذلك المنظور وتلك الحالة السامية، فلا يعتز بكل الأشياء التي خلقها الله، ولا يقدر كل الأشياء التي خلقها الله، وأكثر من ذلك، لا يهتم بالبشرية التي خلقها الله؟ هل من الممكن أن تحدث هذه المشكلة؟ (كلا). حياة الله المتجسد هي حياة الله، وهو ما يعني أن لديه جوهر الله. جميع الأشخاص لديهم حياة. وكل أفعالهم وأعمالهم، وكل الأفكار، والآراء، ومبادئ القيام بالأشياء التي يكتسبونها، تحكمها وتوجهها حياتهم. ونوع الحياة التي يمتلكونها يحدد الأفكار والآراء التي يكشفون عنها. ما يمتلكه الله المتجسد هو حياة الله. إذن، أليست الأفكار والآراء التي يكشف عنها كلها مرتبطة بالحق، وأليست جميعها هي الحق؟ (بلى). إذن، هذا مؤكد أكثر بالنسبة إلى الله في السماء. هل عقد الشركة بهذه الطريقة محدد؟ (نعم).

لقد ذكرنا للتو أن الخضوع للحق هو خضوع لله المتجسد. في تلك الحالة، عندما يكون لدى شخص ما الرغبة في الخضوع لله المتجسد، ويكون لديه موقف الخضوع له، فإنه لا يكون بعيدًا عن الخضوع لله أو عن نيل الخلاص، أليس كذلك؟ (بلى). ربما يقول بعض الناس: "لماذا تتحدث عن نفسك على أنك سامٍ هكذا؟" ليس الأمر أنني سامٍ؛ بل إن الحق هو السامي. أنا لا أطلب منك أن تخضع للشخص الذي أنا عليه، ولا أطلب منك أن تخضع لطبعي، أو أسلوب حياتي، أو اهتماماتي وتفضيلاتي الشخصية. أنا أطلب منك أن تخضع للحق. ما دمت تخضع للحق، ولديك تجاه الحق موقف خضوع وعقلية خضوع، فسوف تتمكن من تحقيق الخضوع لله في السماء. وبمجرد أن تتمكن من تحقيق الخضوع لله في السماء، سيكون لديك أمل في نيل الخلاص. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الخضوع ليس خضوع مفاهيم الإنسان وتصوراته، وليس خضوعًا مصطنعًا، ولا هو امتثال لنوع من السلطة؛ إنه خضوع للحق. يقول بعض الناس: "في كنيسة الله القدير، في بيت الله، المسيح يمسك بزمام السلطة". أقول إنك لم تصب إلا في نصف الأمر. إن القول فقط بأن "المسيح يمسك بزمام السلطة" يجعل الأمر يبدو وكأن الشخص الذي أنا عليه هو من له القول الفصل. أنا لست قائدكم، ولا أشرف على جميع جوانب عمل الكنيسة في جميع المجالات؛ فكيف يمكن أن أكون أنا وحدي من له القول الفصل؟ إن عبارة "المسيح يمسك بزمام السلطة" صحيحة نظريًا، لكنها ليست دقيقة بما فيه الكفاية؛ ولكي نكون دقيقين، فإن الحق هو الذي يمسك بزمام السلطة. ماذا يعني أن يمسك الحق بزمام السلطة؟ إنه يعني أن المبادئ، والمعايير، والاتجاه، والأهداف التي نقيس بها كل شخص ونقيس بها جميع الأمور، والتي نقوم بها بكل شيء، تستند بالكامل إلى الحق. إن القول بأنها تستند إلى الحق هو تعبير فضفاض نسبيًا عن الأمر. وعلى وجه التحديد، فإنه يعني أن هذه الأشياء تستند بالكامل إلى الحقائق المختلفة والكلمات المختلفة التي يعبر عنها الله المتجسد. تحتوي هذه الكلمات على تشريح وكشف مفصلين لكل مسألة، إضافة إلى مبادئ الممارسة للقيام بكل شيء. بالطبع، بالنظر إلى تشريح وكشف كل مسألة، بالإضافة إلى مبادئ الممارسة، فإن كل فصل من كلمات الله يعقد شركة عن جانب من جوانب الحق. لذا، أيًا كانت المشكلات التي تنشأ في الكنيسة أو أنواع الشخصيات الفاسدة التي يظهرها الأفراد، يمكن معالجتها جميعًا وفقًا لكلمات الله. إن مبادئ التعامل مع جميع أنواع الأشياء والقيام بجميع أنواع الأشياء تستند بالكامل إلى كلمات الله. بشكل عام، إنها تستند إلى الحق؛ وبشكل أكثر تحديدًا ودقة، فإنها تستند إلى كلمات الله. إذن، من يمسك بزمام السلطة في بيت الله، في الكنيسة؟ (الحق يمسك بزمام السلطة). الكنيسة ليست تحت إمرة أي شخص واحد، ولا يتحكم فيها أي شخص واحد، فضلًا عن أن يؤسسها أي شخص واحد. بل إن الله هو من أسسها؛ إنها كنيسة بناها الله، وهي من صُنع الله. تتعامل الكنيسة في النهاية مع جميع أنواع الأشياء بناءً على كلمات الله وبناءً على الحق؛ فالحق هو الذي يمسك بزمام السلطة. ومع إمساك الحق بزمام السلطة، هل يمكن القول إن الله يمسك بزمام السلطة، وإن الروح القدس يمسك بزمام السلطة؟ هذه العبارات كلها صحيحة، أليس كذلك؟ (بلى). يمكن أن يعني إمساك الحق بزمام السلطة أيضًا أن كلمات الله تمسك بزمام السلطة، وأن سلطان الله يعمل. الكنيسة، بيت الله، هي المكان الذي يعمل فيه سلطان الله وحكمته. كما ترى، من خلال شرح الأمر بالتفصيل بهذه الطريقة، يمكنكم فهمه كله.

بمجرد أن تكون قد استوعبت جيدًا وفهمت تمامًا كيفية تحديد موقع هذا الشخص – الله المتجسد – فيما يتعلق بالحق وبالله في السماء، ستتمكن تدريجيًا من التخلي عن مفاهيمك عن الله المتجسد، سواء كانت مفاهيم عامة أو خاصة. النقطة الأساسية هنا هي أنه يجب عليك أن تسعى إلى الحق. إذا كنت تبذل جهدًا باستمرار في تمحيص هذا الشخص ومحاولة فهمه، فما الاستنتاج الوحيد الذي يمكنك التوصل إليه؟ سوف تعتقد أنه مجرد شخص عادي. إذا توصلت إلى مثل هذا الاستنتاج، فليس من الصعب تخيل ما ستكون عليه عاقبتك النهائية؛ إنها لا تبدو واعدة للغاية. إذا نشأت لديك العديد من المفاهيم عن هذا الشخص، الله المتجسد، لكنك لم تتخلَّ عن السعي إلى الحق، وبذلت جهدًا في طلب الحق في كلماته وفي الحق ذاته، فإن الحق سيعالج جميع مفاهيمك. يمكن للحق أن يعالج جميع الشخصيات الفاسدة للإنسان ومشكلاته المختلفة. سواء كانت مشكلات ناجمة عن شخصيات فاسدة أو مشكلات ناجمة عن مفاهيم بشرية – أيًا كانت المشكلة – فما دمت تسعى إلى الحق، يمكن معالجتها جميعًا. يعتمد الأمر فقط على ما إذا كان بإمكانك الممارسة بهذه الطريقة. إذا لم تمارس، ولم تطلب الحق لمعالجة مشكلاتك، فحتى لو آمنت بالله لمائة عام، ستظل مثقلًا بالمفاهيم، التي ستجد أنه من الصعب التخلي عنها. ومهما طالت مدة اتباعك لله، وحتى لو لم تُستبعد أو تُطرد، وظللت تقوم بواجبك في الكنيسة، فلن تكون من أتباع الله. في أحسن الأحوال، ستكون مؤمنًا دينيًا، مجرد صديق للكنيسة. على الرغم من أنك لم ترتكب شرًا، أو تتسبب في العراقيل، أو تتسبب في الاضطرابات، وكنت بارعًا للغاية في كيفية قيامك بالأشياء، دون أن يكتشف أحد أمرك أو يكتسب وسيلة للضغط عليك، ودون أن تُخرج أيضًا؛ فثمة ما يدعو للقلق على أي حال: بعد أن اتبعت لكل هذا الوقت، كيف يعقل ألا يكون لديك أدنى معرفة بالله؟ أنت لم تحدد ما إذا كان هذا الشخص هو الله المتجسد؛ أليس هذا مثيرًا للشفقة؟ لم تحدد ما إذا كان هو الله المتجسد، ولا تزال مثقلًا بالمفاهيم عنه. ماذا يعني هذا؟ هل هذه علامة جيدة أم علامة سيئة بالنسبة إليك؟ (علامة سيئة). إلى أي مدى هي سيئة؟ ما العواقب التي ستؤدي إليها؟ (لن نربح الحق والحياة، ولن يكون لدينا أمل في نيل الخلاص. وستكون عاقبتنا هي الهلاك). أنت تتبع الله المتجسد، وقد صادفت هذه الفرصة العظيمة المتمثلة في عمل الله لتخليص الإنسان، ومع ذلك لم تربح الحق والحياة، ولم تنل الخلاص. أخبرني، ألست أحمق؟ لقد فشلت في اغتنام مثل هذه الفرصة العظيمة – بل الفرصة الوحيدة – وتركتها تفلت من بين يديك؛ وفي النهاية، سينتهي بك الحال، أنت الكائن المخلوق، إلى لا شيء. أليس هذا مثيرًا للشفقة؟ (بلى). وبما أن السير في هذا الطريق مثير للشفقة، فما الذي ينبغي للناس فعله؟ إن الوقت الذي يؤدي فيه الله المتجسد عمله هو فترة خاصة، وهي أيضًا فترة جيدة جدًا بالنسبة إلى البشرية؛ إنها فترة جيدة جدًا يمكن للبشرية فيها أن تعرف الله، أن تعرف الخالق، وتنال الخلاص في النهاية. ولكن إذا ظل الإنسان، خلال هذه الفترة، ومع قيام الله بكم هائل من العمل وتحدثه بعدد هائل من الكلمات، لا يربح الحق، فلا يمكن لوم الله. ليس الأمر أن الله لا يخلصك؛ بل إنك أنت نفسك لا تعتز بهذه الفرصة، ولا تسعى إلى الحق وترجع إلى سيادة الخالق خلال هذه الفترة، وفي النهاية سوف تهلك. أي أنك خلال هذه الفترة لم تشرع بعد في طريق الخلاص، وينتهي بك الأمر إلى تدمير أملك في نيل الخلاص تمامًا، لذا لن ينفع الندم في ذلك الوقت. إذا كنت لا تزال تضمر العديد من المفاهيم والتصورات عن هذا الشخص، الله المتجسد، ولا تزال لديك العديد من المطالب غير المعقولة منه، فإنَّ هذه – في نظري – ليست مشكلة في الواقع. أيًا يكن نوع المفاهيم التي لديك، فيمكن معالجتها جميعًا ما دمت تسعى إلى الحق. إن السبب الجذري لامتلاك الإنسان مفاهيم وتصورات هو أنه لا يعرف الله ولا يفهم الحق، أو أنه لم يحظ بأي فرص لمعرفة الله. وعلاوة على ذلك، فإن إفساد الشيطان للبشرية على مدار آلاف السنين قد غرس العديد من المفاهيم بعمق في قلب الإنسان، وهو ما تسبب في جعله ينأى بنفسه عن الله، وأدى أيضًا إلى عدائه المتكرر لله. وبشكل أكثر تحديدًا، أدى ذلك إلى أن الإنسان صارت لديه العديد من المفاهيم والتصورات عن الله، والعديد من المطالب غير المعقولة منه. إنَّ الله في الواقع يرى وجود كل هذه الحقائق الموضوعية بوضوح شديد، والله على دراية تامة بها. على الرغم من ذلك، لا يتخلى الله عن الإنسان لأن موقفه تجاه الله معادٍ ويفتقر إلى موقف الخضوع. على العكس من ذلك، يصير الله نفسه جسدًا ويعمل على مجموعة من الناس على هذا النحو تمامًا، معبرًا عن الحق لتخليص الإنسان دون أن يضن بالعناء المتضمن، وعاقدًا شركة عن الحق بصبر صادق وثابت لمساعدته على فهم الحق وفهم مقاصد الله. الهدف النهائي من صبر الله الصادق والثابت ومقاصده المضنية ليس بسيطًا بقدر تمكين الإنسان من عبادة الله فحسب؛ بل منحه الأمل في القدرة على البقاء على قيد الحياة في النهاية، وفرصة لذلك. ولكي يربح المرء هذه الفرصة، فإن الشرط هو أنه يجب عليه قبول كلمات الله وقبول الحق بوصفه حياته، وأن يصبح إنسانًا جديدًا. حينها فقط سيكون مؤهلًا للبقاء على قيد الحياة؛ وحينها فقط سيكون مؤهلًا لمواصلة البقاء على قيد الحياة بين كل الأشياء التي خلقها الله. هذا هو المطلب الوحيد الذي يطلبه الله من الإنسان، وهو أيضًا الشرط الوحيد الذي وضعه له. كل ما يفعله الله المتجسد، سواء كانت مواعظه الرسمية أو الكلمات التي يعقد شركة عنها والعمل الذي يقوم به مع الأفراد أو مع فرق معينة في الأوقات العادية، ليس له في الواقع سوى غرض واحد بالنسبة إلى الله، وهو تمكين الإنسان من ربح اعتراف الله، وقبوله، وإقراره؛ إقراره بأنك كائن مخلوق من مخلوقات الله. بالنسبة إلى الله، الغرض هو تمكين الإنسان من الاعتراف بالخالق والرجوع أمام الخالق. هذا هو بالضبط العمل الذي يقوم به الله المتجسد، والنتيجة التي تتحقق هي أنه يمكِّن الإنسان من معرفة الخالق، ويعترف الله أيضًا بالإنسان؛ إنه هذا العمل بالضبط. وبما أن العمل الذي يقوم به الله المتجسد مهم جدًا ومفيد جدًا للإنسان، ويجلب له منافع لا حصر لها دون أدنى ضرر، فلماذا يجب أن تكون على خلاف مع الله دائمًا؟ لماذا تمحّصه دائمًا وتنظر إليه بعداء؟ المشكلة تكمن في الإنسان. إنك تمحّص حياته دائمًا، وتمحّص طبعه، وتمحّص اهتماماته وهواياته، وتتكون لديك جميع أنواع المفاهيم والتصورات، والمطالب غير المعقولة، بل حتى الإدانات فيما يتعلق بكل جانب من جوانبه. بالنسبة إلى إنسان مخلوق، هذا هو آخر شيء ينبغي أن يحدث على الإطلاق. إن متطلبات الله المتجسد منكم ليست مرتفعة. إضافةً إلى ذلك، أنا شخص يلتزم حقًا بالحدود المناسبة ومُهذب حقًا. لم تكن لدي قط أي طموحات تتعلق بكم. أنا لا أطلب منكم أن تتذللوا لي، ولا أطلب منكم أن تقدسوني، ولا أطلب منكم أن تنحنوا أمامي، فضلًا عن أن أطلب منكم الامتثال لكل كلمة أقولها. أنا فقط أعقد شركة عن الحق، وأسقيكم بالحق وأمدكم به، وأرشدكم وأدعمكم، وأقودكم إلى الطريق الصحيح، وأجلبكم أمام الله، وأُمكنكم من فهم الحق، وأُمكنكم من قبول الحق والخضوع للحق، جاعلًا منكم في النهاية أناسًا يتخذون الحق حياة لهم، وعند هذه النقطة سأكون قد قمت بعملي بشكل كامل وأتممت مهمتي. ألا يجلب لكم هذا منافع لا حصر لها دون التسبب في أي ضرر على الإطلاق؟ (بلى). إذا كنت لا تستمع إلى الحقائق التي أعبر عنها، وإنما تمحّصني بدلًا من ذلك، بل إنك تسخر مني، وتحكم عليَّ، وتدينني، ألا توجد مشكلة في إنسانيتك إذن؟ (بلى). هل أنت شخص يحب الحق؟ (كلا). أنا لا أطالبكم بمطالب مفرطة، ولا أقدم أي مطالب تتجاوز الحدود. لا أطلب منكم أبدًا أن تنحنوا عبادةً لي، ولا أطلب منكم أن تقدسوني. أنا أمدكم دون أن أطلب أي شيء في المقابل، وأبيّن لكم مسار حياة الإنسان ومسار الخلاص. إذا ظللتم تمحّصونني دائمًا، فإن هذا غير مناسب على الإطلاق. من الخطأ أن تمحّص أي شيء عني؛ سيكون ذلك مظهرًا لعدم امتلاك عقل أو إنسانية. الكائن المخلوق الحقيقي لا يمحّص الله، ولا يمحّص الحق؛ وإنما يخضع ويقبل بلا شروط. بصراحة تامة: أنت تمحّصني دائمًا من وراء ظهري؛ ومع ذلك، أنا لا أعيش معك، ولا أقضي الليل والنهار معك، ولا أصعّب الأمور عليك؛ فما الذي يمكنك أن تربحه من بذل مثل هذا الجهد في تمحيصي؟ أنا لم أؤذك، ولم أمارس السيطرة عليك قط. أنا أتيح لك حرية واسعة. وعلاوة على ذلك، فإن ما أسقيك وأمدك به هو كله الحق، وكله أمور إيجابية، وكله مفيد لك. فلماذا تمحّصني دائمًا؟ هذا شيء ينبغي لك معالجته، ومسار معالجته، كما قلنا للتو، يستلزم استخدام الحق. كما ترى، المسار الذي منحتكم إياه واضح جدًا، أليس كذلك؟ ألم أكن مخلصًا بما فيه الكفاية ومتسامحًا بما فيه الكفاية تجاهكم؟ (بلى، لقد كنت كذلك). أنا لا أدينك، ولا أحدد ما سيحدث لك ولا كيف سيكون مستقبلك نتيجة لقيامك بذلك. أنا أطلب منك ببساطة أن تسعى إلى الحق، وتستخدم الحق لمعالجة مشكلاتك. أيًا كانت المشكلة، وأيًا كان الأمر السلبي، سواء كان حالة سلبية، أو وجهة نظر أو نهجًا لا يتوافق مع الحق، أو حتى مفاهيمك وتصوراتك عن الله، أو عداءك لله؛ فهذه الأمور وغيرها يمكن معالجتها جميعًا بالحق. يعتمد الأمر فقط على ما إذا كان بإمكانك قبول الحق وممارسة الحق. إذا كنت شخصًا لديه القليل من الضمير ولا يزال يحتفظ بقدر معين من العقلانية، فينبغي لك أن تسعى إلى الحق. ينبغي ألا تتخلى عن هذه الفرصة. ينبغي أن تضع كل تركيزك على السعي إلى الحق ونيل الخلاص، بدلًا من تمحيص هذا الشخص: الله المتجسد. يمكنك أن تمحّصه حتى النهاية، ومع ذلك لا تربح الحق؛ لن يكون ما ستحصده في النهاية هو الحق. على العكس من ذلك، كلما محّصته أكثر، ابتعدت عن الله أكثر. كلما محّصته أكثر، أصبح عداؤك لله أشد. لا يحب الله أن يكون الإنسان معاديًا له. إذا كانت لديك أي مشكلات، حتى لو كانت شخصياتك الفاسدة شديدة للغاية، ومشكلاتك شديدة للغاية، ومفاهيمك وتصوراتك شديدة للغاية، لكن موقفك جيد جدًا ولديك رغبة في الخضوع لله، وتقول: "أريد أن أخضع لله. أنا أطلب الحق بهدف معالجة مفاهيمي وتصوراتي، ومعالجة موقفي المعادي لله. عسى الله أن ينيرني"؛ إذا كان لديك موقف من هذا النوع، فهل ستظل خائفًا من أن مشكلاتك لا يمكن علاجها؟ مشكلاتك علاجها سهلٌ للغاية. إذا كنت لا تريد حلها، فذلك أمر آخر؛ ستكون حالتك مختلفة، ولا يمكن التعامل معك بوصفك كائنًا مخلوقًا؛ ستكون فئة منفصلة. ماذا ستكون هذه الفئة الأخرى إذن؟ يتعلق هذا بنوع الناس الذين سنتحدث عنهم فيما يلي: نوع الناس الذين لا يريدون معالجة مفاهيمهم ولا يريدون التخلي عن مفاهيمهم.

لقد شرَّحنا بالفعل طبيعة أن يمتلك شخص ما مفاهيم عن الله المتجسد دائمًا، وعقدنا شركة أيضًا عن مسار التخلي عن المفاهيم. فما نوع المشكلة المتمثلة في عدم الرغبة في التخلي عن مفاهيم المرء؟ هناك أشخاص على هذه الشاكلة، أليس كذلك؟ (بلى). بعض الناس يتشبثون بمفاهيمهم بشدة ولن يتخلوا عنها. إنهم يفكرون: "الإله المتجسد هو مجرد شخص عادي. على الرغم من أنه يمكنه التعبير عن العديد من الحقائق، فإنه بالتأكيد لا يعرف ما أفعله من وراء ظهره. حتى لو فعلت أشياء سيئة، فيمكنني إخفاؤها عنه، ولا أحتاج إلى طلب الحق لمعالجة الأمور. أنا على يقين من أنه مجرد شخص عادي؛ لا يمكنه، مثل روح الله، أن يمحّص كل الأشياء أو يمحّص أعمق أعماق قلب الإنسان. إنه لا يمتلك سلطان الله، فضلًا عن أن يمتلك قدرة الله. باستثناء التحدث والتعبير عن الحق والقيام ببعض أعمال الكنيسة، فإنه لا يستطيع فعل أي شيء آخر، لذا أنا لست خائفًا منه، وسأعارضه فحسب، وسأفعل ما يحلو لي فحسب، وحتى وإن سعيت في قلبي إلى الشهرة، والربح، والمكانة، فإنه لن يعرف. إنه مجرد شخص عادي. لا يمكن بأي حال أن يكون هو الله. حتى لو كانت لديَّ مفاهيم عنه، فإنه لا يستطيع أن يفعل لي شيئًا. لا يمكنني أن أتعامل معه في قلبي على أنه الله". هذا تمامًا مثل بولس في الماضي. إن بولس ببساطة لم يقبل الرب يسوع. لم يقبل أن الرب يسوع هو ابن الله الحي، ولم يقبل أن الرب يسوع هو المسيح. لم يقبل الحقائق التي عبر عنها الرب يسوع، ولم يقبل هوية الرب يسوع بوصفه الله. لقد تعامل معه فقط على أنه شخص عادي، وليس حتى على أنه رسول أو نبي. لم يقبل الرب يسوع، ومع ذلك كان لا يزال يريد أن يربح بركات منه؛ أليست هذه وقاحة؟ بعض الناس في الكنيسة يتبعون على مضض من أجل إشباع رغبتهم في ربح البركات، ومن أجل إشباع رغبتهم في ربح المكانة، ولكن مهما كانت المفاهيم التي لديهم، فإنهم لا يطلبون الحق لمعالجتها. ليس لديهم أي رغبة على الإطلاق في قبول الله المتجسد، ورغبتهم في الخضوع أقل بالطبع، فضلًا عن أنهم لا يمتلكون موقف الخضوع. أمثال هؤلاء الناس هم أعداء لله. إنهم ليسوا على خلاف مع الله المتجسد فحسب، بل إنهم علاوةً على ذلك، على خلاف مع الحق. إن حقيقة التجسد هي في حد ذاتها جانب من جوانب الحق، ومع ذلك فإنهم في قلوبهم ينكرون هذه الحقيقة. في قلوبهم، هم ببساطة لا يعترفون بجسد الله المتجسد ولا يقبلونه، ولا يعترفون بأن الله المتجسد يمتلك حياة الله. إنهم يفكرون: "أنت مجرد ناطق بلسانه، تقول كل ما يخبرك الله أن تقوله. في أحسن الأحوال، أنت مثل نبي. إذا لم يقم الله بالعمل، فأنت لا شيء!" يصل الأمر إلى أن بعض الناس يقولون أشياء أبشع. لذا، في عيون أشخاص مثل هؤلاء، الله المتجسد ليس رسولًا حتى، أو نبيًا، أو شخصية روحية، بل محض شخص عادي يحتقره الآخرون. أمثال هؤلاء الناس لا يقبلون عمل الله المتجسد، ولا يقبلون هويته وجوهره، فضلًا عن أن يقبلوا إمداد الله المتجسد بالحياة. وبالطبع، فإنهم علاوةً على ذلك، لا يقبلون جميع الحقائق التي يعبر عنها. لماذا إذن لا يزالون يقيمون في بيت الله؟ ذلك لأن لديهم طموحات ولديهم الرغبة في ربح البركات. بعض الناس لديهم دوافع أخرى في الكنيسة، ربما لتأمين مصالحهم تحت جناح الكنيسة وربح فوائد من نوع ما. باختصار، من المؤكد أن أمثال هؤلاء الناس لديهم طموحات ودوافع شخصية. لسنا بحاجة إلى حث أمثال هؤلاء الناس على قبول الحق، ولا توجد أي طريقة لعقد شركة عن الحق معهم لمعالجة مشكلاتهم. هذا لأنهم لا يحبون الحق ولا يقبلون الحق على الإطلاق، ولأنهم في قلوبهم ينكرون الله المتجسد، ولا يعترفون بأن المسيح هو الله ذاته. لا يعترف أمثال هؤلاء الناس بالمسيح، بل ينكرونه؛ إنهم أضداد المسيح. جوهر طبيعتهم هو جوهر طبيعة ضد المسيح، وهم من نوع الشيطان. أمثال هؤلاء الناس لا يؤمنون أبدًا بالأمور الإيجابية أو يعترفون بالأمور الإيجابية. إنهم يؤمنون فقط بالمكانة، ويؤمنون فقط بالقدرة على ربح البركات من الله، ويؤمنون بأن الله في السماء هو من يمكنه أن يمنح الإنسان البركات ويمكنه أن يمنح الإنسان غاية جيدة. في وجهة نظرهم، إذا عمل روح الله عليهم، فهم أيضًا سيكونون المسيح، وهم أيضًا سيكونون الله ذاته، وهم أيضًا سيمكنهم أن يمثلوا الله، وهم أيضًا سيمكنهم أن يمتلكوا حياة الله، تمامًا كما قال بولس: "لِأَنَّ لِيَ ٱلْحَيَاةَ هِيَ ٱلْمَسِيحُ وَٱلْمَوْتُ هُوَ رِبْحٌ" (فيلبي 1: 21). إن جوهر أمثال هؤلاء الناس هو جوهر بولس نفسه. إنهم جميعًا متكبرون وبارون في أعين أنفسهم، ولا ينحنون لأحد. لديهم طموحات ورغبات كبيرة للغاية، ولا يأخذون المسيح على محمل الجد أبدًا. إنهم يريدون أن يكونوا على قدم المساواة مع المسيح، ويريدون أيضًا أن يمتلكوا هوية المسيح. من وجهة نظرهم، ما دام الله سيعمل عليهم، وما دام بإمكانهم السيطرة على الكنيسة وامتلاك المكانة، فيمكنهم أن يصبحوا المسيح؛ وما دامت قوتهم عظيمة بما يكفي، وما دام نطاق ولايتهم واسعًا بما يكفي ولديهم عدد كافٍ من الأتباع، فيمكنهم أن يكونوا على قدم المساواة مع المسيح ويمكن أن تكون لديهم هوية المسيح نفسها. أخبروني، بالنسبة إلى أشخاص مثل هؤلاء، هل تظل هناك أي حاجة لحثهم على قبول الحق وقبول كلمات الله؟ (كلا). أنا أيضًا لا أعتقد ذلك، ولا أريد أن أحث أمثال هؤلاء الناس. لماذا لا أحثهم؟ (مثل هؤلاء الأشخاص لديهم جوهر أضداد المسيح. من المستحيل أن يقبلوا الحق ويقبلوا الأمور الإيجابية. لذلك لا حاجة لحثهم). في الظاهر، هم مناهضون للمسيح، ولكن في الواقع، هل هم مناهضون للمسيح فقط؟ (هم مناهضون للحق). هم مناهضون للحق، وللأمور الإيجابية، ولله، أليس كذلك؟ (بلى). لقد عبر الله عن الكثير من الكلمات وهي كلها الحق؛ فهل يعترف هؤلاء الناس بهذا؟ (كلا). بناءً على جوهرهم، فإنهم لا يعترفون بذلك. إنهم لا يعترفون بأن كلمات الله هي الحق، ولا يعترفون بأن كلمات الله يمكن أن تغير الإنسان، ويمكن أن تصبح حياة الإنسان، ويمكن أن تُمكن الإنسان من البقاء على قيد الحياة. إنهم لا يعترفون بأن هذه الكلمات التي يعبر عنها الله المتجسد هي الحق. فهل يعترفون بأن الله المتجسد يمتلك حياة الله وجوهره إذن؟ (كلا). وبما أنهم لا يعترفون بأن الله المتجسد يمتلك حياة الله وجوهره، فهل يعترفون بحياة الله في السماء وجوهره؟ (كلا). وبما أنهم لا يعترفون بحياة الله في السماء وجوهره، فهل يعترفون بهوية الله ومكانته؟ (لا يعترفون بذلك أيضًا). وبما أنهم لا يعترفون بهوية الله ومكانته، فهل يعترفون بأن الله يسود على كل الأشياء؟ (كلا). وبما أنهم لا يعترفون بأن الله يسود على كل الأشياء، فهل يمكنهم الخضوع لترتيبات الله؟ (كلا). وبما أنهم لا يستطيعون الخضوع، فماذا سيفعلون؟ سيظهرون التحدي، وسينكرون الله ويسعون إلى استبدال الله. هذه هي طموحاتهم ورغباتهم، وكل ما يفعلونه يهدف إلى تحقيق هذا الهدف وتحقيق هذه النتيجة. لا يريد أمثال هؤلاء الناس سوى الإمساك بزمام السلطة في الكنيسة، وهم يريدون استبدال الله، ويريدون السيطرة على شعب الله المختار. غرضهم من إنكار الله هو منع الناس من اتباع الله؛ غرضهم من إنكار جميع الحقائق التي يعبر عنها الله هو جعل الناس ينأون بأنفسهم عن الله ويتبعونهم بدلًا من ذلك. إنهم يحاولون واهمين استبدال الله ويحاولون أن يحلوا محل الله لجعل الناس يعبدونهم، من أجل تحقيق هدفهم المتمثل في تضليل البشرية وإفسادها بشكل أكبر والسيطرة على البشرية. هذا هو جوهر طبيعة الأشخاص من هذا النوع – أضداد المسيح – وهو أيضًا الصورة الحقيقية المخفية وراء كل أفعالهم وأعمالهم. وبما أن لديهم شخصية ضد المسيح ولديهم جوهر طبيعة شيطاني، فمن الحتمي أنهم سيقولون أشياء كثيرة ويفعلون أشياء كثيرة لتضليل الناس، والإيقاع بالناس، والسيطرة على الناس. بمجرد أن يجمعوا عددًا كبيرًا من الأتباع تحت إمرتهم وتكون لديهم قوى كافية، سيبدؤون في إثارة المتاعب، ونشر المغالطات والهرطقات في كل مكان، قائلين: "بما أن هذا الإله المتجسد لا يصنع آيات وعجائب، وغير قادر على تمحيص كل الأشياء، فمن الطبيعي أن تكون لدينا الكثير من المفاهيم عنك. ربما في يوم من الأيام ستتوقف عن النطق بالأقوال والتحدث بالكلمات، ولن يكون لديك المزيد من الحقائق لتعبر عنها، وستكتمل مهمتك، ثم لن تعود لك فائدة. في تلك الحالة، سنأخذ هذه الكلمات ونقيم معسكرنا المنفصل الخاص بنا، ونشكل فصيلًا خاصًا بنا، ونؤسس قاعدة سلطة منفصلة. نحن لا نعترف إلا بالإله في السماء، ولا نؤمن إلا بالإله في السماء، ولا نتبع إلا الإله في السماء، ولا نعبد إلا الإله في السماء. مهمة الإله المتجسد تنتهي هنا، لذا فإن كل ما فعله لا يساوي شيئًا". إنهم يأخذون كلمات الله ويقيمون معسكرهم المنفصل الخاص بهم ويشكلون فصيلًا خاصًا بهم، ويخلقون طائفة جديدة. قد لا يكون اسم الكنيسة كنيسة الله القدير؛ بل قد تُسمى شيئًا مثل كنيسة كلية العلم أو الكنيسة الكلية الإنجاز. إنهم يأخذون كلمات الله هذه ويستولون عليها كأنها كلماتهم الخاصة. هل من شأن هذا أن يمر عليكم مرور الكرام؟ هل من شأنكم أن توافقوا على هذا؟ (كلا). لمَ لا؟ هل سيكون لكم أي رأي في هذا؟ هل سيكون لكم الحق في اتخاذ قرارات بشأن هذا؟ (يمكننا رفضهم ثم فضحهم). كيف ستفضحونهم؟ ما مسار الممارسة المحدد؟ (من شأننا أن نوصّفهم وفقًا للحق. من حيث جوهره، يشكل سلوكهم تأسيس مملكة مستقلة وإنشاء فصيل مستقل، محاولين واهمين استبدال الله؛ أي أنهم يريدون استخدام الحقائق التي يعبر عنها الله لكسب قلوب الناس. هذا هو جوهر ضد المسيح. هم أنفسهم والذين يتبعونهم أيضًا سيُستبعدون وسيهلكون). هناك العديد من مسارات الممارسة المحددة فيما يتعلق بهذا. دعونا نعقد شركة عنها.

عندما يستولي شخص ما على كلمات الله كأنها كلماته الخاصة، وينخرط في مشروعه الخاص، كيف ينبغي النظر إلى هذه المسألة، وكيف ينبغي التعامل معها؟ دعونا نتحدث أولًا عن كيفية النظر إلى هذه المسألة والتعامل معها من منظور بشري. من منظور بشري، فإن المجلدات من الأول إلى السابع من "الكلمة يظهر في الجسد" قد عبر عنها هذا الشخص، الله المتجسد. في تلك الحالة، هي ممتلكاته الخاصة. أي أنني أنا نفسي أمتلك حقوقًا حصرية لها. إنها لا تنتمي إلى الكنيسة، ولا تنتمي إلى أي مجموعة واحدة، فضلًا عن أن تنتمي إلى عرقٍ ما من البشر. من حيث الملكية، فإن هذه المجلدات من "الكلمة يظهر في الجسد" هي ممتلكاتي الخاصة، ولا يحق لأحد بيعها، أو شرائها، أو إدارتها. فيما يتعلق بمن له الحق في إبداء الرأي، أنا وحدي أمتلك الحق في تخصيصها؛ أنا وحدي من له الكلمة فيمن يحق له قراءة هذه الكتب ومن لا يحق له، وما إذا كانت مجانية أو تتطلب دفع ثمن. إذا أخذت هذه الكتب سرًا، فماذا يُعتبر ذلك؟ (سرقة). يُعتبر سرقة، وسطوًا. إذا أخذت كتب كلمات الله هذه سرًا دون إذن مني، أو قمت بشرائها، أو بيعها، أو استخدامها لكسب الناس وتنمية قوتك الخاصة، فإن هذا يشكل سرقة. السرقة عمل غير قانوني، ومُجرَّم بموجب القانون. يمكنني مقاضاتك، أو يمكنني تفويض الكنيسة لمقاضاتك؛ يمكننا معالجة هذا من خلال الوسائل القانونية. هذا لأنك أخذت أشياء خاصة تنتمي إليَّ دون موافقتي أو تفويضي، واستخدمتها للانخراط في شؤونك الشخصية، وهو ما يشكل سرقة، وهو أمر غير مشروع بموجب القانون. هكذا سيُنظر إلى هذه المسألة ويُتعامل معها من منظور بشري. إذن، كيف سيُنظر إلى هذه المسألة من منظور الحق؟ الحق هو الحياة، وهو الطريق؛ إنه ليس شيئًا يمكنك ربحه ببساطة عن طريق أخذ نص هذه الكتب. الحق ليس شعارًا ولا مقالًا؛ ليس نظرية ولا جزءًا من المعرفة. الغاية من الحق أن يصبح حياة الإنسان، وأن يرشد مساره، وأن يمكنه من نيل الخلاص. إن أخذ هذه الكتب والاستيلاء عليها كأنها خاصة بك هو أمر غير قانوني، من ناحية. ومن ناحية أخرى، أخذ كلمات الله لإقامة معسكرك المنفصل الخاص بك، واستخدامها للانخراط في مشروعك الخاص، أو الدفاع عن مكانتك الخاصة، أو الحصول على الأشياء التي تريدها – يجب أن تعرف كيف ينظر الله إلى هذا وكيف يوصّفه. الحق هو حياة الله، وليس سلعة، والله لا يسمح للناس ببيعه أو شرائه. الحق هو ماء الحياة الحي. وبمجرد أن يُختزل إلى تجارة، ويُختزل إلى سلعة، لا يقتصر الأمر على أن الله لا يعمل، بل إن الإنسان أيضًا لا يمكنه ربح الحق، وعلاوة على ذلك، فإن الله لن يتساهل على الإطلاق مع أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء. عندما يستولي شخص ما على كلمات الله وكأنها كلماته الخاصة، وينخرط في مشروعه الخاص، فما الذي يعادله هذا في طبيعته؟ إنه يماثل في طبيعته قول الله: "الله هو الخالق؛ الله خلق البشرية"، وقول البشرية بدلًا من ذلك: "لم تُخلق البشرية من قِبل الله، بل تطورت من القردة". عندما تنكر خلق الله وتنكر سلطان الله، لا تعود إنسانًا فاسدًا عاديًا، وإنما إبليسًا شريرًا مناهضًا لله. لقد وضعت نفسك في موقف معارضة الله ولا يمكن التوفيق بينك وبينه. في عيني الله، أنت شيطان، أنت إبليس. لن يقتصر الأمر على أنه لن يخلصك، بل إن عقوبة أمثالك من الأشخاص ستكون هي نفسها الطريقة التي جرى التعامل بها مع بولس؛ الهلاك الأبدي! الهلاك الأبدي هو العقوبة الأشد في العالم الروحي. إنه يعني الخضوع لعقوبة أبدية في العالم الروحي، والتعرض للعقوبة المستمرة؛ سيعني ذلك نهاية كل شيء بالنسبة إليك. لقد أخذت ما يخص الله وانتزعته، وحولته إلى سلعة تُباع وتُشترى، وهو أمر يمقته الله. يجب على أمثال هؤلاء الناس أن يدفعوا ثمن أفعالهم؛ سيُعامل كل من الفاعلين الأصليين وشركائهم بالطريقة نفسها؛ لن يجري التساهل معهم على الإطلاق! هذا هو موقف الله تجاه أمثال هؤلاء الناس، ولن يتغير أبدًا على الإطلاق. عقوبة أمثال هؤلاء الناس هي الهلاك الأبدي. قد لا يتمكن الناس الذين يعيشون في العالم المادي من فهم هذا الشكل من العقوبة. هذا الشكل من العقوبة هو أشد عقوبة في العالم الروحي. الهلاك الأبدي أشد من الإلقاء في بحيرة النار والكبريت أو الإنزال إلى المستوى الثامن عشر من الجحيم. بالنسبة إلى مثل هذا الشخص، فإن توصيفه من قِبل الله بهذه الطريقة هو كارثة واحدة؛ أما العقوبة التي سيتلقاها في المستقبل فستكون آلاف الكوارث. في الوقت الحالي، لسنا معنيين بنوع العقوبة التي سيتلقاها؛ باختصار، بمجرد أن يفعل الشخص مثل هذا الشيء، فإن العواقب تكون أفظع من أن يمكن التفكير فيها. سواء كان فاعلًا أصليًا أو شريكًا، وسواء كان يتصرف طواعية أو تحت الإكراه، فبمجرد أن يفعل الشخص مثل هذا الشيء ويكون له دور فيه، فسيتعين عليه دفع ثمن باهظ. لن يتساهل الله مطلقًا مع أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء! إذا كانت لديك محض مفاهيم وتصورات بسيطة وعادية عن الله، فلن يدينك الله. سيتعامل الله معك بوصفك كائنًا مخلوقًا، وشخصًا يمكن تخليصه، وسيمدك بالحق. ولكن بمجرد أن تنوي التخلي عن الله، والانفصال عن الله، وترفض الاعتراف بحق الله، وترفض الاعتراف بالأمور الإيجابية، وتنوي قطع العلاقات مع الله، فلن يتساهل الله معك. لن يعود يمنحك رحمة وفيرة، ولن تعود هناك رحمة تُذكر؛ هذه عاقبة مروعة. بالطبع، إذا اكتشفت الكنيسة أمثال هؤلاء الناس، فيمكنها التعامل معهم وفقًا للمبادئ في الوقت المناسب وفي ظل الظروف المناسبة. لن يتم إظهار أي تساهل على الإطلاق تجاه أمثال هؤلاء الناس، لأنه بالنظر إلى ما يكشفون عنه ومظاهرهم، فإن جوهر طبيعتهم ليس هو جوهر البشرية الفاسدة العادية، وليس لديهم أي خضوع لله على الإطلاق، والدور الذي يلعبونه هو دور الشيطان الإبليس؛ إنهم يريدون فقط أن يكونوا مناهضين لله حتى النهاية. مثل الشيطان الإبليس والتنين العظيم الأحمر، يريد أمثال هؤلاء الناس أن يكونوا مناهضين لله حتى النهاية. إذن، عندما يختتم عمل الله، لن تكون هناك في النهاية سوى عاقبة واحدة فقط لأمثال هؤلاء الناس، وهي المعاناة من العقوبة. سيُدمر البعض، وسيواجه البعض الهلاك الأبدي، معانين من عقوبة لا نهاية لها. إن التعامل مع أمثال هؤلاء الناس صارم وجاد. لذا، أيًا كانت الفترة، وأيًا كان العصر، فيما يتعلق بأي شخص يريد الانفصال عن الله وإقامة معسكره المنفصل الخاص به، وهو مناهض لتيار الروح القدس أو مناهض لعمل الله – أيًا كان التأثير الذي تتمتع به، سواء كنت شخصية روحية، أو رسولًا، أو نبيًا – فما دمت مناهضًا لله ومناهضًا للحق، فأنت في عيني الله من الشيطان والأبالسة، وأنت جزء من قوة معارضة، وأنت شخص من أمثال بولس؛ ولن يخلصك الله على الإطلاق! أولئك الذين يخلصهم الله هم أناس يمكن تخليصهم، ولكن بالنسبة إلى أولئك الذين لا أمل في خلاصهم، فإن الله لديه أيضًا طرقه وأساليبه للتعامل معهم، ولديه خطط للتعامل معهم، ولديه وسائل للتعامل معهم. إذا ظهر أمثال هؤلاء الناس في الكنيسة، أناس يريدون دائمًا سرقة كلمات الله، واستخدامها لشؤونهم الخاصة، أو يرغبون دائمًا في إقامة معسكرهم المنفصل الخاص بهم؛ ولديهم دائمًا خطط بشأن هذه الكلمات، فينبغي للكنيسة التعامل معهم على الفور. هل هذا مفهوم؟ (مفهوم).

كم عدد التلاميذ الذين تبعوا الرب يسوع في عصر النعمة وعرفوه؟ من منهم أدرك أن الرب يسوع هو الرب، وأنه هو المسيح؟ (بطرس وحده أدرك أن الرب يسوع هو المسيح). كيف أدرك بطرس أن الرب يسوع هو الرب، وأنه هو المسيح؟ (كان ذلك من استنارة وإضاءة الروح القدس). هذا صحيح، الله هو من أناره، والروح القدس هو من حركه ليقول هذا. ولكن، بالنسبة إلى بطرس نفسه – من الناحية الذاتية – لم تكن لديه معرفة بهوية الله أو جوهر حياة الله. أي أنه، في عينيه، لم يجد أي تأكيد على الإطلاق لحياة الله، وهويته، وجوهره في هذا الشخص؛ الله المتجسد. لم يستطع رؤية ذلك. لم يكن الأمر أنه تلقى وحيًا أولًا ثم أصبح لديه معرفة بالرب يسوع. على الرغم من أنه رأى كلمات الرب يسوع، وأفعاله، وحياته، واستعلانات شخصيته، فإنه لم يكن يعرف أن هذه استعلانات لشخصية حياة الله. أي أنه لم يكن يعرف شيئًا عما لدى الله ومن هو؛ لقد شعر فقط أن الرب يسوع كان شخصًا صالحًا، وأن ما كان يعظ به كان صالحًا، وكان ببساطة راغبًا في اتباعه. وغني عن القول أنه بالنسبة إلى التلاميذ الآخرين، فإنهم لم يمتلكوا حتى هذا القدر الضئيل من المعرفة الذي كان لدى بطرس. هل كان الرب يسوع على علم بهذا؟ (نعم). كان الرب يسوع على دراية تامة بحالات الناس وقاماتهم. فهل وصل الرب يسوع إذن إلى أي استنتاجات نهائية بشأن هذه الأمور؟ هل وبخهم؟ (كلا). لم يصل الرب يسوع إلى أي استنتاجات نهائية بشأن هذه الأمور، ولم يوبخهم قط. لقد قال فقط في بعض الأحيان إنهم قليلو الإيمان، ثم أمدّهم وأرشدهم بصبر، ضاربًا الأمثال ومقدمًا التشبيهات لتمكين الناس من فهم الطريق أو جانب معين من الحق الذي أراد الله أن يفهمه الناس. طوال هذه العملية، من البداية إلى النهاية، لم يكن الناس يعرفون أن الرب يسوع هو الله وأنه يمتلك حياة الله؛ ولكن ما هو موقف الله تجاه هذا؟ كان من الطبيعي جدًا ألا يعرف الناس، ولم يتذكر الله هذا الأمر قط أو يحاسب الناس عليه؛ لم تكن مشكلة، ولم يكن خطأ الناس. لقد أمدّ الله الناس ببساطة وأرشدهم بصبر لا ينفد، ممدًا إياهم بحياته ضمن هويته بوصفه الله. لم يكن يهم ألا يعرفه الناس؛ فما دام الناس يتبعونه، فسوف يعرفونه عاجلًا أو آجلًا، مدركين أنه هو الله وأنه يمتلك حياة الله، وسوف يقبلونه. كان جسد الله المتجسد في ذلك الوقت بمثابة ذبيحة خطيئة للإنسان فحسب. وبسبب قيود الوقت، إضافة إلى خطوات عمل الله وعوامل أخرى، لم يأخذ الله جميع جوانب الحق ويخبر بها الناس واحدًا تلو الآخر في ذلك العصر، ولم يعقد شركة عنها بوضوح بمثل هذه الطريقة المحددة والمنهجية. لذا، لم يحاسب الله الناس على امتلاكهم مفاهيم عنه. وعندما ظهر الرب يسوع للناس مرة أخرى بعد قيامته وصعوده، كان الرب يسوع الذي رآه الناس في الواقع هو نفسه تمامًا في الصورة والمظهر الخارجي كما كان من قبل؛ فقط الوظائف الأصلية لجسده هي التي اختلفت. ومع ذلك، كان الناس لا يزالون لا يمتلكون أي معرفة بالله على الإطلاق. كانوا لا يزالون لا يمتلكون أي معرفة بحياة الله، أو جوهر الله، أو شخصية الله، أو متطلبات الله المختلفة من الإنسان. بعد قيامة الرب يسوع، لابد أنه كانت لديه العديد من الفرص أو الظروف لشرح الأمور بوضوح للناس، لكن الله لم يفعل ذلك، لأن قامات الناس كانت صغيرة جدًا وما كانوا ليتمكنوا من استيعاب هذه الأمور. إن دروس قبول الحق ودروس معرفة الله – ولا سيما معرفة هوية الله وجوهره، وقدرة الله، وجوانب أخرى – هي أعمق الأشياء، وهي مساعٍ طويلة الأمد. يجب على الناس أن يتعاملوا مع الله ويتفاعلوا معهه عن قرب، مع إرشاد الله لهم وإمداده لهم وجهًا لوجه، ومن القلب إلى القلب، ويدًا بيد. وعندما يكون الناس قد اتصلوا بالله فعليًا، وسمعوا كلمات الله، واختبروا كلمات الله، واختبروا شخصيًا العديد من الأشياء في الحياة الواقعية، وامتلكوا المزيد من الاختبارات والفهم المباشر، وراكموا كل هذه الأشياء، فعندئذ فقط سيكون لديهم ولو القليل من المعرفة بالله؛ ربما واحد من عشرة آلاف. ومع تراكم هذا الواحد من عشرة آلاف من المعرفة تدريجيًا، سيؤكد الناس شيئًا فشيئًا بشكل عام أن الله هو الخالق، وسيتأكدون بشكل عام من أن الله قدوس، وسيعرفون بشكل عام أن الله قدير وأن الله يسود على مصير البشرية. وبمجرد أن يترسخ هذا المفهوم في قلوب الناس، ففي نظر الله، هم يمتلكون في الأساس معرفة به، وإيمانهم به صادق. وبمجرد أن يكون لدى الناس إيمان صادق بالله وبمجرد أن يؤكدوا أن الله هو الخالق، ففي نظر الله، هم يلبون المعايير بوصفهم كائنات مخلوقة؛ أي أنهم قد رجعوا بالفعل أمام الخالق. كما ترى، مجرد امتلاك هذا القدر الضئيل من المعرفة بالله، في نظر الله، يعني أنك قد حددت بالفعل أنه هو الخالق، وحددت أنه يسود على كل الأشياء وأنه يسود على مصير البشرية، وأن كل ما يقوله ويفعله هو الحق، وأن كل ما يعبر عنه هو الحق، وأن ما يُستعلن منه ومتطلباته من البشرية هي جميعًا ما تحتاجه البشرية، وهي جميعًا أمور إيجابية. الله هو مصدر كل الأمور الإيجابية، وأنت على يقين من هذا، ولكنك قد تظل جاهلًا تمامًا وملتبسًا بشأن العديد من التفاصيل، وقد لا يكون لديك أساس واقعي، وقد تكون غير قادر على الحصول على تأكيد. ولكن، من حيث الصورة الكبيرة، فقد حددت بالفعل، مثل أيوب أو بطرس، أن الله هو الخالق وأن الله يسود على مصير البشرية، وأنك مجرد إنسان ضئيل، كائن مخلوق ضئيل، تحت سلطان الله وخاضع لسيادة الله. لقد تبنيت فطريًا منظور كائن مخلوق للخضوع للخالق، وعبادة الخالق، والخضوع للحق الذي يعبر عنه، وقبول جميع متطلباته منك. عندما تمتلك مثل هذه الرغبة، وتمتلك مثل هذا الوعي، وتمتلك مثل هذه الغريزة، ففي عيني الله، أنت كائن مخلوق يلبي المعايير. متطلبات الله من البشرية ليست مرتفعة، أليس كذلك؟ (كلا، ليست كذلك). هناك شرط أساسي واحد لتلبية هذه المتطلبات: على أقل تقدير، يجب معالجة مفاهيمك وتصوراتك عن الله، ومطالبك غير المعقولة من الله، وعدائك تجاه الله. لا يطلب الله منك أن تكون لديك مثل هذه المعرفة العميقة به، ولكنه يحتاج منك أن تأخذ عداءك وموقفك المعارض له وتحولهما إلى خضوع له ورغبة في الخضوع له. ومع ذلك، لا يستطيع الناس تلبية حتى هذا المطلب الصغير. هناك العديد من الأشخاص غير الراغبين في القبول والخضوع عندما تكلفهم بالقيام ولو بالقليل من عمل الكنيسة، ولا يمكنهم تحمل حتى هذا القدر. ماذا لو طُلب منهم بناء الفلك؟ هل يمكنهم القبول والخضوع حينها؟ هل يمكنهم تحمل هذه المهمة؟ على سبيل المثال، لنفترض أن الله قال ذات يوم إن طوفانًا قادم، وطلب منك بناء فلك. إذا كنت مليئًا بالمفاهيم عن الله، فستفكر: "بناء فلك يفرض صعوبات كبيرة جدًا. سيستغرق الأمر سنوات عديدة. لن أتمكن من فعل أي شيء آخر لبقية حياتي. هذه المهمة أكبر مما يمكنني تحمله". وستفكر في نفسك أيضًا: "من أنت؟ لماذا يجب أن أستمع إليك؟" سيقول الله: "أنا الله، أنا خالقك". ستفكر حينها: "هل يمكن للخالق أن يتحدث بهذه الطريقة؟ هل يمكن للخالق أن يقدم مثل هذه المطالب للناس؟ الله قدير، فلماذا لا يبني الفلك بنفسه؟ لماذا يطلب مني بناءه؟ كم سنة سيستغرق بناؤه؟ ما المنافع التي سأنالها بعد بنائه؟" وما إلى ذلك. ستطرح هذه السلسلة الكاملة من الأسئلة والصعوبات، وستحاول المساومة مع الله. لن تعرف أنه الخالق، ولن تتمكن من التعرف على صوته، ولن يكون لديك أدنى رغبة أو موقف خضوع عندما يتعلق الأمر بمتطلباته. إذا كان هذا هو موقفك تجاه الله، فسيثبت ذلك أنك لا تعرف الخالق. في تلك الحالة، كيف سينظر الله إليك؟ لن يعترف الله بك بوصفك كائنًا مخلوقًا. عندما يقدم الله مطالب لك، ستتخذ مثل هذا الموقف تجاهه. وعند رؤية حالتك، سيقول الله في قلبه: "ينبغي أن تُستبعد"، وأنت، ككائن مخلوق، ستختفي بشكل دائم من نظر الله، وسيلغي الله هويتك ككائن مخلوق بشكل دائم. وبمجرد إلغائها بشكل دائم، ربما لن يهتم الله على الإطلاق إلى أين ذهبت، أو ربما سيمنحك مكانًا يناسب هويتك ويرسلك إلى حيث ينبغي أن تذهب. لن يعتز الله بك أو يهتم بك بعد الآن. بل على العكس من ذلك، إذا أخبرك الله بمقاصده، قائلًا إنه سيستخدم طوفانًا لتدمير العالم، وطلب منك بناء فلك، فستسمع هذا وتفكر في نفسك: "هذا هو الخالق، أليس كذلك؟ هذا هو صوت الخالق. لقد جاءتني إرسالية الخالق؛ إنه يطلب مني بناء فلك". لن تجرؤ على الإهمال؛ ستسجد وتقبل إرسالية الله على الفور، دون أي نية لإظهار التحدي، ولن يكون لديك سوى موقف الخضوع. التفاصيل التي أخبرك بها الله – نوع الخشب الذي يجب استخدامه، ومقدار الوقت الذي يجب قضاؤه في بناء الفلك، وما إلى ذلك – ستدونها أيضًا واحدة تلو الأخرى، وتدونها بانتباه، وتكتبها على الورق وتأخذها على محمل الجد. ستتعامل مع كل خطوة أمرك بها الله بجدية. على الرغم من أن فهمك لله لم يكن شاملًا إلى هذا الحد، وعلى الرغم من أن معرفتك بالله لم تكن عميقة أو محددة إلى هذا الحد – لأنك لم ترَ الله أو ترتبط به وتتفاعل معه عن كثب – فإنك مع ذلك ستتعرف على صوت الله، وستتعرف على الطرق التي يقدم بها الله متطلبات للبشرية وطريقته في التحدث، وستفهمها وستكون على دراية بها. لذا، عندما يقدم الله مثل هذا المطلب لك، فلن تتمكن من التهرب من المسؤولية، وستقبله بكل إخلاص؛ هذه إرسالية الله، وهذه هي المهمة التي أعطاك الله إياها؛ ستكون راغبًا في إتمامها، وسترغب في إتمامها بشكل جيد. عندما تمتلك مثل هذه الرغبة وتمتلك مثل هذا الموقف، ففي عيني الله، الشخص الذي كلفه هو شخص صالح. من ناحية، أنت تعترف بالخالق، ومن ناحية أخرى، أنت راغب في الخضوع لله. أنت راغب في قبول مهمة صعبة للغاية ممنوحة لك من الله، ومهما كانت الصعوبات كبيرة، فإنك لا تتهرب منها، ولا ترفضها، ولا تظهر التحدي، ولا تصبح معاديًا. بل تضع كل ما لديك في قبول إرسالية الله، وتقدم تفانيك لله لإتمام مهمتك. بهذه الطريقة، عندما يمحّص الله أعمق أعماق قلبك، سيعترف بك كأحد كائناته المخلوقة. وماذا تربح أنت، هذا الكائن المخلوق، من الله؟ تربح "بطاقة الهوية" التي تشهد على تفاني الكائن المخلوق أو خضوعه لله. في عيني الله، هو يصادق عليك؛ إنه يتحقق من أنك كائن مخلوق يلبي المعايير، وبهذه الطريقة تكتسب اليقين. لم يقتصر الأمر على أنك ربحت اهتمام الله واعتزازه فحسب، بل إنك ربحت أيضًا أفضل بركة وُعِدت بها البشرية من الله؛ لقد ربحت ما وعد الله به البشرية. هذا أمر جلل! وبمجرد تسوية هذه المسألة الكبرى، ستكون آمنًا، بوصفك كائنًا مخلوقًا، ولن تحتاج بعد الآن إلى أن تكون متوترًا أو قلقًا، سائلًا نفسك: "هل سيغويني الشيطان أو يهاجمني؟ هل سيأسرني الشيطان؟ هل سيعذبني أضداد المسيح؟ هل سأُطرد من الكنيسة؟" لن تضطر بعد الآن إلى القلق بشأن هذه الأمور مرة أخرى. في ذلك الوقت، ستتمكن من التمتع بكل ما تمتع به أيوب. بالطبع، هناك شيء واحد امتلكه أيوب لا يمكن للبشرية اليوم أن تناله: أيوب مثال يُحتذى به للبشرية. لستم مضطرين لمحاولة أن تصبحوا مثالًا يُحتذى به، ولكن على أقل تقدير، ستتمتعون بالمعاملة نفسها التي حظي بها أيوب، وستتمتعون بما وعد به الله. هذه هي أعظم بركة منحها الله للبشرية عبر التاريخ؛ إنها الوعد الأكثر واقعية الذي تلقته البشرية من الخالق. وبعد أن تربح هذه الأشياء، فماذا ستطلب أكثر من ذلك؟ من بين كل الأشياء، أنت الكائن الحي الأكثر نيلًا للبركة، والكائن المخلوق الأكثر نيلًا للبركة، فأخبرني، ماذا ستطلب أكثر من ذلك؟ هذه "البركة" يمنحها لك الخالق شخصيًا ويهبك إياها شخصيًا. أخبروني، كم تكون هذه البركة عظيمة؟ لذا، فإن معالجة مفاهيم الناس وتصوراتهم لا تتطلب منهم أن تكون لديهم مثل هذه المعرفة العميقة، أو مثل هذه المعرفة الواسعة، أو مثل هذه المعرفة الدقيقة بالله؛ بل يجب عليك أن تعالج مفاهيمك وتصوراتك الأساسية، والمفاهيم والتصورات التي تنتمي إلى البشرية الفاسدة، والمفاهيم والتصورات المناهضة لله. يجب عليك أيضًا أن تتخلى عن جميع المفاهيم والتصورات، والمطالب غير المعقولة من الله، التي تؤثر على خضوعك لله المتجسد وتؤثر على خضوعك للحق. تخلَّ عنها أولًا، ثم عالجها تدريجيًا. عندما يأتي اليوم الذي تعالج فيه هذه المشكلات باستخدام الحق، وتأتي أمام الله، ستكون آمنًا ولن يأسرك الشيطان بعد ذلك. تلك المفاهيم والتصورات، وتلك المطالب غير المعقولة من الله – سواء كانت موجهة إلى الله المتجسد، أو موجهة إلى روح الله، أو موجهة إلى الله في السماء – هي على أي حال هوة تقف بينك وبين الله، فضلًا عن كونها أكبر عقبة تقف في طريق معرفتك بالله. بالطبع، من الأصح القول إنها أكبر صعوبة تقف في طريق خضوعك للحق وخضوعك لله وبالتالي نيلك الخلاص. بمجرد معالجة هذه الصعوبة، ودخولك بعد ذلك في الحق خطوة بخطوة وشيئًا فشيئًا، ومعالجة كل جانب من جوانب شخصياتك الفاسدة، فإن الصعوبات التي تواجهها ككائن مخلوق ستُعالج جميعًا. في نهاية المطاف، ما المسألة الأكثر حسمًا؟ يجب على الكائن المخلوق أن يتخذ مكانه الصحيح ككائن مخلوق. لماذا يُسمى الكائن المخلوق كائنًا مخلوقًا؟ لأنه كائن حي صنعه الخالق. بما أنك كائن حي صنعه الخالق، فينبغي لك أن تخضع للخالق بلا شروط وتخضع للحق؛ عندها فقط يمكنك أن تربح اعتراف الخالق. ما العقبة الأولى في ربح اعتراف الخالق؟ إنها اتخاذ مكانك الصحيح ككائن مخلوق وإقامة علاقة مع الخالق. أنت شخص يتبع الله؛ أنت لست متفرجًا. أنت كائن مخلوق لله؛ أنت لست الشيطان، ولست أي كائن حي آخر. مسؤوليتك هي الخضوع لكلمات الخالق والخضوع لسيادة الخالق وترتيباته. هذه مسؤوليتك والتزامك، وهي ما ينبغي لك أن تسعى إليه أيضًا. إذا كنت ترغب في نيل الخلاص، وإذا كنت ترغب في أن تكون قادرًا على الاعتراف بالخالق وربح اعتراف الخالق، فيجب عليك أولًا إقامة علاقة مع الله، أليس كذلك؟ (بلى).

ما المشكلات التي يجب معالجتها لكي تقيم علاقة مع الله؟ (نحتاج إلى اتخاذ مكاننا الصحيح ككائنات مخلوقة). كيف يمكنكم اتخاذ مكانكم الصحيح ككائنات مخلوقة؟ (من خلال الاعتراف بأننا كائنات مخلوقة والتخلي عن مفاهيمنا وتصوراتنا عن الله). من خلال التخلي عن مفاهيمك وتصوراتك عن الله، ومن خلال الخضوع بوعي وبشكل مُبادر لله والخضوع للحق؛ بهذا الوعي سيُصحح موقفك وعقليتك، وستصبح علاقتك بالله طبيعية تدريجيًا، وستُقام علاقة بينك وبين الله. من السهل القول هذا، لكن ليس من السهل فعله. الآن، مهما كان عدد الصعوبات، اطلب الحق لمعالجتها واحدة تلو الأخرى. ودون أن تدرك الأمر، ستقل مشكلاتك وصعوباتك تدريجيًا، وستتضاءل مفاهيمك عن الله، وستصبح الصراعات والمشكلات بينك وبين الله أقل فأقل. عند الوصول إلى هذه النقطة، هل ستقول إن علاقتك بالله أصبحت أقرب أم أبعد؟ (أقرب). ما النتائج الجيدة التي ستسفر عنها العلاقة الأقرب مع الله إذن؟ (السلام والشعور بالثبات في قلوبنا). هذا ما قد تشعر به. وعلى وجه التحديد، ستتمكن من رؤية الأشياء التي تواجهها في حياتك اليومية بوضوح أكبر قليلًا. ستدرك بوضوح متزايد في قلبك الأشياء التي تأتي من الله والأشياء التي تأتي من الإرادة البشرية، وما يطلبه الله منك في الأشياء التي تواجهها، وما ينبغي لك أن تفعله، وما هو الاتجاه، والأهداف، والمبادئ للقيام بهذه الأشياء. هذه هي النتيجة الجيدة التي ينعكس فيها الاقتراب من الله مرارًا وتكرارًا وامتلاك علاقة طبيعية معه. إذا كانت علاقتك بالله بعيدة، ولم تكن تصلي لله أو تطلب الحق عند مواجهة المشكلات، فإن الأشياء التي تحدث في حياتك اليومية ستصبح ضبابية بالنسبة إليك ولن تتمكن من رؤيتها بوضوح. لن تعرف أي الأمور تأتي من سيادة الله وهي إيجابية، ولن تعرف أي الأمور تأتي من الشيطان وهي إغواءات الشيطان واضطراباته؛ ستكون غير قادر على تمييز هذه الأشياء بوضوح. هذا أحد جوانب المسألة. وإضافة إلى ذلك، عند مواجهة متطلبات الله، أو تجارب الله، أو البيئات التي يُهيئها، لن يكون لديك مسار لكيفية التعامل معها؛ سيكون كل شيء أمامك حالك السواد. ولكن إذا كانت لديك علاقة وثيقة مع الله، وكنت راغبًا في أكل كلمات الله وشربها وراغبًا في العمل الجاد للطلب فيها، فسيسمح لك الله بربح الاستنارة والإضاءة من كلماته. سيصبح المسار أمامك واضحًا؛ وعند مواجهة المشكلات، لن تكون مشوشًا، وسيكون لديك مسار للممارسة. قد لا تفهم أشياء معينة ليوم أو يومين، ولكن بعد ثلاثة إلى خمسة أيام، ستصبح المبادئ واضحة وجلية لك تدريجيًا، وستعرف كيف تمارس. ألا تبدو طريقة القيام بالأشياء هذه جيدة جدًا بالنسبة إليك؟ (بلى). بالنسبة إليك، امتلاك مسار واضح هو شيء جيد. كلما كان مسارك أوضح، زادت الأشياء التي تختبرها، وكلما استوعبت مبادئ الحق أكثر، زاد ما ستربحه، أليس كذلك؟ ومع ربحك المزيد، ألن تصبح قدرتك على تمييز الأمور الإيجابية والأمور السلبية أقوى؟ (بلى). وعندما تصبح قدرتك على تمييز الأمور الإيجابية والسلبية أقوى، ستصبح مبادئ ما يجب فعله عند مواجهة المشكلات واضحة. وبمجرد أن تتضح المبادئ، لن تسلك طرقًا ملتوية أو تتسبب في العراقيل والاضطرابات بسهولة، وستتقدم بسرعة. ألن تقترب بذلك أكثر فأكثر من نيل الخلاص؟ (بلى). لنفترض أن المرء لا يسعى إلى الحق، ودائمًا ما تكون لديه علاقة بعيدة مع الله؛ غالبًا ما يكون في الظلام في قلبه، ولا يعرف الاتجاه الذي يجب أن يتقدم فيه. عندما يواجه مشكلات، لا يعرف ما إذا كانت تأتي من الله أم من الإنسان، وما إذا كانت بترتيب من الله أم أنها اضطرابات يسببها الناس؛ ولا يعرف المبادئ التي ينبغي له أن يتعامل بها مع هذه المشكلات، أو كيف ينبغي له أن يمارس. يصاب بالارتباك عندما تنشأ المشكلات. وأحيانًا يلعب دور الشيطان دون قصد ويفعل أشياء تسبب العراقيل والاضطرابات، وعندما يتم التعامل معه بعد ذلك، يكون قد فات الأوان على الندم. انظر، لقد سلكتَ الطريق الخطأ، أليس كذلك؟ لقد فعلتَ شيئًا خاطئًا، وانتهكت المبادئ، وعرقلت وأزعجت عمل الكنيسة، وتم التعامل معك. عندما تتأمل في نفسك بعد ذلك، لا يكون لديك أي استنارة أو إضاءة، ولا يعمل الروح القدس فيك؛ في عقلك وفي قلبك، كل شيء عبارة عن فوضى متشابكة. لماذا هي فوضى متشابكة؟ الشيطان هو من يتولى زمام الأمور بداخلك ولم يعد الله يعمل فيك، لذلك تبدو مثيرًا للشفقة للغاية وليس لديك مسار لتتبعه. أيًا كان ما تواجهه، فإنك لا تعرف كيف تتعامل معه. المضي قدمًا خطأ، وكذلك التراجع؛ والذهاب يسارًا خطأ، وكذلك الذهاب يمينًا. أنت لا تعرف حتى كيف تتصرف بشكل صحيح. أنت تخشى أن ترتكب خطأ إذا تصرفت بطريقة ما، وتخشى أن ترتكب خطأ إذا تصرفت بطريقة أخرى، لذلك لا تفعل شيئًا ببساطة. هل سيؤدي عدم القيام بأي شيء في النهاية إلى أي نتائج؟ هل سيُمكنك من ربح أي شيء؟ عندما تحدث لك أشياء كثيرة ولا تعرف ماذا تفعل، أخبرني، هل يظل بإمكانك ربح أي شيء؟ هل يظل بإمكانك أن تحظى باختبارات؟ وماذا يعني عدم امتلاك اختبارات؟ إنه يعني أنك لا تعيش تحت قيادة كلمات الله، وأنك لم تربح الحق، وأنك لم تستمد مبادئ الحق المتعلقة بأي شيء. متى يمكن أن يصبح الحق حياتك إذن؟ إذا كان الحق لا يمكن أبدًا أن يصبح حياتك، ولا يمكن جلبه إلى الحياة الواقعية لتمارسه وتختبره، وليس لديك أبدًا أي لقاءات شخصية مع الحق، فمتى ستتمكن من نيل الخلاص؟ هل سيظل لديك أي أمل في نيل الخلاص؟ (كلا).

بعد أن عقدنا شركة عن هذا كثيرًا جدًا، هل تفهمون الآن كيف ينبغي لكم في النهاية أن تمارسوا لإقامة علاقة مع الله؟ (يجب أن نتخذ مكاننا الصحيح ككائنات مخلوقة، ونتخلى عن مفاهيمنا وسوء فهمنا عن الله، وتكون لدينا الرغبة في الخضوع لله، ونكون قادرين في النهاية على الخضوع لله بلا شروط. يجب أن نسعى جاهدين بشكل مُبادر نحو هذه الأهداف). يجب أن تمتلكوا هذا النوع من العقلية. قد يكون الأمر صعبًا إلى حد ما عندما تبدأ الممارسة للمرة الأولى. قد لا تسير الأمور بسلاسة تامة، وقد تفعل الأشياء بشكل أخرق وبمشقة إلى حد ما. عندما تواجه هذه الصعوبات، لا تضعف، ولا تصبح سلبيًا، ولا تفقد عزمك. واصل الممارسة. ما دام مسارك صحيحًا وما دامت لديك الرغبة في الخضوع، فستجد عاجلًا أو آجلًا أن الله يرشدك شخصيًا. يجب أن تكون لديك عقلية الخضوع لله وعقلية السعي إلى الحق، ويجب أن تكون لديك الرغبة في الخضوع لله بشكل مُبادر، ويجب ألا تعارضه. حتى لو كان الله يبارك أشخاصًا آخرين ولكنه لا يباركك، أو كان ينير ويقود أشخاصًا آخرين بوضوح ولكنه لا ينيرك ويقودك، أو كان يرقي أشخاصًا آخرين ولكنه لا يرقيك، فينبغي لك ألا تغضب أو تغار. لم لا؟ لأن لله غرضه في التصرف بهذه الطريقة، وثمة مغزى من ذلك. الله يملك حرية التصرف كما يشاء. يجب ألا تنسى أبدًا أنك كائن مخلوق. لا يمكنك تقديم مطالب غير معقولة من الله. إذا استخدم الله أشخاصًا آخرين ولم يستخدمك، ولم يجعلك تخدم كقائد، فكن مجرد تابع عادي؛ كل ما عليك فعله هو الخضوع لله. قد يكون الأمر هو أنك لا تستطيع تحمل مسؤولية عمل الكنيسة لأن مستوى قدراتك قاصر، أو قد يكون أنك ببساطة لا تمتلك القامة المطلوبة. بمجرد أن يُطلب منك تولي العمل، إذا أعطاك الله استنارة أكثر من غيرك من الناس، فإن ذلك سيغذي شخصيتك المتكبرة بسهولة. ومن ثمَّ، فإن حقيقة أن الله لا ينيرك أو يجعلك تخدم كقائد هي حماية لك؛ يجب أن تفهم مقاصد الله المضنية في هذا. لا يضمر الله لك دوافع خفية على الإطلاق؛ بل لديه مقاصد مضنية. يجب أن يكون لديك خضوع لله؛ حتى لو لم تفهم، ينبغي لك أن تخضع، وينبغي لك أن تخضع حتى النهاية. قد يقول بعض الناس إن الخضوع بهذا الشكل أحمق جدًا وأبله للغاية، وإنه يجعلك بلا أي كرامة أو حقوق إنسان، وينبغي أن ترد على ذلك قائلًا: "سأخضع على أي حال!" هذا يشبه تمامًا مثلما يتعرض بعض المؤمنين للتهديد من قِبل الأشرار: "إذا آمنت بالله، فسأبلغ الحكومة عنك وأتسبب في اعتقالك!" فيرد المؤمنون: "سأؤمن على أي حال!" يجب أن يحتوي خضوعك لله على هذا النوع من الدافع. لماذا يجب أن تخضع بهذه الطريقة؟ فقط عندما تمارس الخضوع بهذه الطريقة يمكن أن تصبح رغبتك في الخضوع لله واقع وفعل الخضوع لله. حتى لو كانت هناك العديد من الحقائق التي لا تفهمها، وحتى لو كانت هناك العديد من الأمور التي لا تفهم فيها مبادئ الممارسة ولا تفهم مقاصد الله، وليس لديك الكثير من المعرفة بالله، فإذا كان بإمكانك ممارسة الخضوع في الحياة الواقعية وفي أثناء القيام بواجبك، فإن رغبتك ستصبح تدريجيًا واقعك، وما تعيش بحسبه، وما تكشف عنه. عندما تتخلى عن طموحاتك، ورغباتك، وتنافسيتك، وتتمرد على أشياء مثل شخصيتك المتكبرة، واهتماماتك وهواياتك الشخصية، وتخضع لسيادة الله وترتيباته، ففي نظر الله، ليس لديك فقط الرغبة في الخضوع لله وموقف الخضوع لله، بل لديك واقع الخضوع لله. ربما في يوم من الأيام، عندما يرى الله أن قامتك كافية، وأنك تستطيع تحمل معاملته الرؤوفة وحمايته الخاصة، أو استنارته وإرشاده الخاصين، فإنه سيقوم حينها ببعض العمل الخاص فيك. بالنسبة إلى بعض الأشخاص الذين يقوم الله بعمل خاص فيهم، قد يكون الأمر أنهم، في نظر الله، يمتلكون الإنسانية التي تفي بالمعايير التي يتطلبها، أو قد يكون الأمر أنهم يمتلكون مستوى القدرات الذي يتطلبه، أو قد يرى أن سعيهم مناسب، أو قد يكون هناك شيء فيهم يمكنه استخدامه، فيقوم ببعض العمل في هؤلاء الأشخاص؛ هذا هو اختيار الله. الله يملك حريته في كيفية تصرفه، لكن بعض الناس ليس لديهم أي عقل ويقدمون دائمًا مطالب من الله. يقولون: "الله ليس بارًا. لماذا يترك ذلك الشخص يبرز ويُرى؟ لماذا يستخدمه ولا يستخدمني؟" إذا استُخدمتَ، فهل يمكنك القيام بالعمل بشكل جيد؟ أنت تريد دائمًا أن تبرز وتُرى، وتتباهى؛ إذا استُخدمتَ، فلن يؤدي ذلك إلا إلى تغذية شخصياتك الفاسدة. إن من يستخدمه بيت الله أو لا يستخدمه يستند إلى مبادئ الحق. عندما تجد نفسك في هذا الوضع، يجب أن تخضع ويجب أن تطلب الحق. إذا رأيت، من خلال طلب الحق، والتأمل في نفسك، وتشريح نفسك، أنك لا تزال لديك رغبة وطموح كبيران للمكانة والهيبة، فينبغي لك أن تدرك أنه من المعقول تمامًا أن يستخدم الله أشخاصًا آخرين ولا يستخدمك، وأن ذلك حماية لك. بغض النظر عما إذا كان ذلك يتوافق مع مفاهيمك، وبغض النظر عما إذا كان بإمكانك قبوله، ففي كل الأحوال، ينبغي لك أن تتخذ منظور الكائن المخلوق ومكانه وتتبنى موقف الخضوع، أو على الأقل تكون لديك الرغبة في الخضوع. إلى ماذا تشير الرغبة في الخضوع؟ إنها تشير إلى هذا: "بغض النظر عما حدث أو لم يحدث لي، يجب عليَّ أولًا أن أهيئ قلبي. يجب أن أكون قادرًا على قبول كل شيء ومواجهته بقلب خاضع لله. هذا هو العقل الذي ينبغي أن أمتلكه، والممارسة التي ينبغي أن أنخرط فيها، وهو أيضًا الموقف الذي ينبغي أن أتحلى به تجاه الخالق بوصفي كائنًا مخلوقًا". هذ هي الرغبة في الخضوع. بمجرد أن تكون لديك هذه الرغبة، سيكون الخضوع لله أقل صعوبة عندما تحدث لك الأشياء. أليست هذه حماية لك؟ (بلى). بهذه الحماية، سترتكب أخطاء أقل بكثير وتسلك طرقًا ملتوية أقل بكثير. ستمنعك من التسبب في العراقيل والاضطرابات، وتمنعك من دفع نفسك إلى الواجهة، وفي الوقت نفسه تمنعك من اتخاذ مكان متعالٍ والتصرف بطريقة تعسفية ومن جانب واحد. وهذا بدوره يمنعك من ارتكاب العديد من الذنوب، ويمنعك من ارتكاب العديد من الأعمال الشريرة التي يدينها الله. بهذه الطريقة، عندما تفهم الحق في يوم من الأيام، وتعرف نفسك حقًا، وتكون قادرًا على القيام بواجبك بشكل طبيعي، وتمتلك العديد من الأعمال الصالحة، ستكون قامتك قد نمت شيئًا فشيئًا، وستكون أقل عرضة لاتخاذ منعطفات خاطئة أو ارتكاب أخطاء. أي أنه عندما تفعل الأشياء، ستكون أقل عرضة للتسبب في العراقيل والاضطرابات، أو التصرف بطريقة تعسفية ومن جانب واحد، أو ارتكاب الآثام بتهور، وأقل عرضة لفعل أشياء سيئة وارتكاب الشر. ألن تكون حينها أقل عرضة للعقوبة في المستقبل؟ أليس هذا شيئًا جيدًا؟ (بلى). لذا، مهما كان الطريق أمامك، ومهما كانت البيئات التي يهيئها الله لك، ينبغي لك أولًا أن تمتلك رغبةً في الخضوع، وتتخلى عن مطالبك غير المعقولة من الله ومفاهيمك وتصوراتك عن الله. ينبغي لك أولًا أن تنكر نفسك، وتتخلى عن مفاهيمك وتصوراتك، وتمتلك الرغبة في الخضوع. هذه هي الأفكار ووجهات النظر التي ينبغي أن تمتلكها بوصفك كائنًا مخلوقًا، وهذا أيضًا هو الموقف تجاه الخالق الذي ينبغي أن يمتلكه الكائن المخلوق. وبمجرد أن تمتلك موقف الخضوع، ففي نظر الله، لا يزال ثمة أمل لك ككائن مخلوق، وأنت تمتلك شرطًا أساسيًا واحدًا لتُكمَّل. وبهذه الطريقة وحدها، سيقوم الله تدريجيًا بعمل التكميل فيك، منيرًا إياك ومضيئًا لك، أو مؤنبًا ومؤدبًا إياك، أو مجربًا لك، أو معطيًا إياك أعباء ثقيلة لتحملها؛ بهذه الطريقة وحدها سيُنفذ عمل التكميل هذا تدريجيًا.

الآن دعونا نلخص: ما أبسط ممارسة للتخلي عن المفاهيم والتصورات عن الله المتجسد؟ (امتلاك الرغبة في الخضوع لله). أولًا، يجب أن تكون لديك رغبة في الخضوع لله. الخضوع لله أمر حاسم، وليس من السهل تطبيق هذا في البداية. يجب أن تمتلك أولًا الرغبة في الخضوع، وفي وعيك أو في مزاجك وحالتك الذهنية، يجب أن يكون لديك العزم على الخضوع لله. وبمجرد أن يكون لديك هذا العزم، ينبغي لك بعد ذلك تحويله تدريجيًا إلى ممارسة. بهذه الطريقة، أنت تتحرك تدريجيًا نحو موقع الكائن المخلوق. في الأصل، كنت تؤمن بالله من منظور وموقع إنسان فاسد، من أمثال الشيطان، من نسل الشيطان، من قوة معادية لله، ومن خصم لله. كنت مناهضًا لله، وكنت تمحّص الله دائمًا. من الواضح أن هذا ليس الموقف الذي ينبغي أن يتخذه الكائن المخلوق. لذا فمن اليوم فصاعدًا، يجب أن تتبنى منظور وموقف الرغبة في الخضوع لله، ويجب أن يكون لديك هذا النوع من الموقف: "أيًا يكن ما يقوله الله، سأستمع. وأيًا يكن ما يفعله الله، سأقبل وأخضع. إذا لم أفهم شيئًا، سأطلب الحق أو أجد شخصًا لأعقد شركة معه، ساعيًا جاهدًا لأكون قادرًا على الخضوع لله". عندما تُعد هذا النوع من الرغبة والوعي، وتتبنى هذا النوع من الموقف تجاه الخالق، تكون قد وضعت نفسك في موقع الكائن المخلوق. ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، لن تكون مناهضًا لله بعد الآن، وستتمكن من اتخاذ مكانك الصحيح ككائن مخلوق بطريقة مُهذبة، وستمتلك الموقف الذي ينبغي أن يمتلكه الكائن المخلوق تجاه الخالق. يقول بعض الناس: "من الصعب جدًا أن يتجذر هذا الموقف في وعيي. ماذا ينبغي لي أن أفعل؟" في تلك الحالة، يجب أن تصلي كثيرًا، قائلًا لله: "يا الله، فسادي عميق جدًا. لماذا لا أملك الخضوع لك أبدًا؟ لماذا لا يوجد مكان لك في قلبي؟ لا أريد أن أعيش بهذه الطريقة، ولا أريد أن أقف ضدك، ولا أريد أن أكون معاديًا لك؛ أنا راغب في الخضوع لك. أطلب منك أن تعمل فيَّ، وتقودني وترشدني، وتنيرني فيما يتعلق بكلماتك، وتؤدبني عندما أكون متمردًا. أطلب منك أن تعتلي العرش وتمسك بزمام السلطة كملك في قلبي، جاعلًا إياي أمتلك مكانًا لك في قلبي. أنا راغب في الخضوع لك. أطلب منك أن ترشدني في جميع الأوقات وفي جميع الأمور". يجب أن تصلي بهذه الطريقة، معبرًا عن موقفك لله وجاعلًا الله يعرف أعمق أعماق قلبك. يجب أن تقبل تمحيص الله: تقبل تمحيص الله لأعمق أعماق قلبك، وتقبل أيضًا تمحيص الله لسلوكياتك وممارساتك المختلفة؛ يجب أن تصلي وتدع الله يعمل. عندما يكون لديك هذا الموقف، فماذا يعني ذلك في الظاهر؟ إنه يعني أنك تريد الانفصال عن الشيطان؛ ولم تعد تقف ضد الله ولم تعد تعارض الله؛ وأنك راغب ذاتيًا في قبول الخالق بوصفه ربك وبوصفه إلهك، وتدعه يسود على مصيرك ويرتبه؛ ولم تعد تستخدم أفكار الشيطان ووجهات نظره للوقوف ضد الخالق، ولا تسمح للشيطان بأن يبتليك أو يمارس السيطرة عليك بعد الآن. هذا يعني أنك قد أصدرت إعلانًا للشيطان، ويعني أنك مصمم على الانفصال عن الشيطان. عندما يرى الله تصميمك ويرى عزمك، فإنه سيمحّصك، وسيمتحنك. إذا صمد تصميمك وعزمك أمام تمحيص الله وامتحانه، فانظر إذن ما إذا كانت حالتك الداخلية تتغير، وما إذا كان إيمانك بالله يزداد. إذا وجد الله أنك قد حققت المستوى المطلوب واجتزت فيما يتعلق بتمحيصه وامتحانه، فانظر ما إذا كان الله يعمل فيك، وانظر في أي نوع من الحالات أنت في ذلك الوقت. إذا وجد الله أنك قد اجتزت، فستبدأ، ككائن مخلوق ضئيل، في ربح اعتراف الخالق وإقراره. بماذا سيقر الله عنك؟ سيقر بأنك من أتباعه وأنك شخص يقصد أن يخلصه. علامة الشيطان التي تحملها؛ سيمحوها الله حينها ويزيلها، وسيقودك شخصيًا، عاملًا فيك ليخلصك، وستصبح أحد أفراد عمل الله للخلاص. كما ترى، يجب أن تصلي، وتتضرع، وتدعو الله؛ يجب أن تأتي أمام الله في جميع الأوقات. يريد الله أن يرى قلبك الصادق. عندما جرب الله إبراهيم، قال له: "خُذِ ٱبْنَكَ إِسْحَاقَ، ٱلَّذِي مَنَحْتُكَ إِيَّاهُ، وَقَدِّمْهُ مُحْرَقَةً". وافق إبراهيم، لكن الله لم يسحب هذا المطلب بعد أن وافق إبراهيم؛ بل راقبه. وعندما حل اليوم الذي حدده الله، أعد الحطب ووضع ابنه عليه. كل هذه الأفعال كانت ظاهرة أمام عيني الله واستوعبها بالكامل؛ رأى الله كل شيء بوضوح. ومع ذلك، بينما كان هذا يحدث، لم يتحدث الله إلى إبراهيم، ولم يقيده ويخبره بالتوقف. كان الله يراقب ويمحّص قلبه باستمرار. هذه العملية حاسمة؛ كل ما تفعله يجب أن يصمد أمام تمحيص الله وامتحانه. فقط في اللحظة الأخيرة سيحدد الله ما إذا كنت شخصًا يعترف به. هذا تمامًا مثلما حدث لإبراهيم؛ فقد التقط النار، وأشعل الحطب، وربط ابنه، ورفع السكين، وعندها فقط أمره الله بالتوقف. في هذه اللحظة الحاسمة، في عيني الله، كان قلب إبراهيم في تقديم إسحاق حقيقيًا، وعندها فقط اعترف الله بأفعال إبراهيم وتذكرها. لذا، لا يمكن للمرء أن يخدع الله؛ يجب أن تظهر له قلبك الصادق. الله لا يسمح لك بأن تكون لا مباليًا. يجب ألا يكون هناك حتى أدنى أثر للزيف أو الشوائب في قلب المرء الصادق تجاه الله. هل تفهمون؟ (نعم). بالنسبة إلى أي شخص، هذه هي الطريقة التي يمحّصه بها الله ويمتحنه؛ إنها الطريقة نفسها للجميع. أنت تقول إن لديك قلبًا صادقًا تجاه الله، ومخلص لله، وراغب في الخضوع لله، لكن قولك أنت نفسك ذلك لا يجدي نفعًا. سيمحّصك الله، وسيمتحنك أيضًا؛ يجب أن تصمد أمام تمحيصه وامتحانه. عندما تكون قد قدمت جسدك وعقلك بالكامل، وقلبك الصادق، يرى الله في تلك اللحظة أن قلبك صادق، وأنك خالٍ من الشوائب وخالٍ من التظاهر؛ يرى الله في تلك اللحظة أنك تلبي المعايير. وإضافة إلى ذلك، فقط عندما يكون لديك قلب صادق تمامًا تجاه الله – قلب مكرس بنسبة مائة بالمائة ولم يعد منقسمًا – سيراك الشيطان كشخص لا يمكن المساس به؛ أي أنه من المستحيل أن يختطفك الشيطان مرة أخرى، ومن المستحيل أن يفسدك الشيطان مرة أخرى. لن تتاح للشيطان أي فرص لإفسادك، أو تضليلك، أو استغلالك. عندها فقط سيعترف الله بك. هذا هو الحد الأدنى لمعيار الله، وهذا هو المبدأ الذي يتصرف به الله في هذه المسألة. لذا، لا يوجد شيء يفعله الله زائد عن الحاجة أو بلا قيمة. كل ما يفعله الله منصف ومعقول للإنسان، ولله نفسه، وللشيطان. إنه قادر على تبرير ما يفعله مع كل طرف، وكل ذلك يتوافق مع الحق ويتوافق مع المبادئ. ليس لدى الله أي تحيز شخصي. لن يقول: "لقد اخترتك، لذلك أكن لك المودة، وأنت من أعتز به. وبما أنني قد أُعجبت بك، فحتى سمة واحدة جيدة من سماتك يمكن أن تعوض عن كل عيوبك، وليس لديك أي فساد". هذا لن يجدي نفعًا؛ سيقدم الشيطان اتهامات. يتصرف الله بمبادئ ويجب أن يجعل الشيطان مقتنعًا تمامًا. كما ترى، الخالق صارم إلى هذا الحد في كيفية تصرفه. لن يقول الله على الإطلاق: "أولئك الذين اخترتهم لا يمكن أن يخطئوا". لن يتصرف الله بهذه الطريقة. يتصرف الله دون عاطفة أو تلوين المشاعر البشرية. إنه غير أناني، وهو بار، لذلك يُقال إنه الحق. وبالنظر إلى هذه الحقيقة وحدها – حقيقة أن الله هو الحق – ينبغي لجميع الأشياء والكائنات الحية أن تعبد الله؛ الحق شيء لا يمتلكه الشيطان. لذا، بالنسبة إلى الكائن المخلوق، لم تتراخَ متطلبات الله منك قط. تستند متطلبات الله من أي شخص إلى مبادئ؛ وبعبارات بشرية، فهو ذو مبادئ عالية. بأي الطرق يتجلى كون الله ذا مبادئ عالية؟ بلغة معرفة الله، يمكن رؤية ذلك من خلال حقيقة أن الله بار، وأنه ليس لديه تحيز شخصي أو شوائب، وأن العمل الذي يقوم به الله في أي شخص لا يتلون بالمشاعر، وخالٍ من العواطف المتولدة من الإرادة البشرية. ليس الأمر أن الله يعامل بعض الناس جيدًا والبعض الآخر بشكل سيئ، أو أنه قريب من البعض وبعيد عن البعض الآخر؛ فمن جانب الله، لديه مبادئ في كيفية تعامله مع جميع الناس. إذا كنت لا تخضع للحق، وإذا كنت لا تستطيع تلبية متطلبات الله، وإذا كنت لا تتخذ موقع الكائن المخلوق لعبادة الخالق والخضوع للخالق، فحتى لو قدّرك الله مسبقًا واختارك، فستُستبعد تمامًا برغم ذلك، وستتتلقى دينونة يوم الله العظيم وعقوبته البارة برغم ذلك، تمامًا مثل غير المؤمنين. ليس لدى الله مشاعر جسدية؛ إنه غير أناني وبار. هل تفهمون؟ (نعم). هل ترى كيف تعامل الله مع خدامه في عصر الناموس وعصر النعمة؟ كيف تعامل الله مع نوح، وإبراهيم، وأيوب، ورسل مثل بطرس في عصر النعمة؟ مع الله، في الطريقة التي يتعامل بها مع أي كائن مخلوق، فإنه يفعل ذلك بصرامة وفقًا للقواعد ووفقًا للمبادئ؛ إنه لا يظهر محاباة لأحد. بمجرد أن تتأكد من هذا، هل ستقول إنك تخسر بعبادة الخالق والخضوع للخالق؟ (كلا). إذا كنت تتبع إنسانًا، وتخشى أنك تتبع الشخص الخطأ وتتعرض للخداع والتضليل، فسيتعين عليك دائمًا ترك مخرج لنفسك والاحتفاظ دائمًا بشيء احتياطي. لكنك تتبع الخالق، فهل لا تزال بحاجة إلى ترك مخرج لنفسك؟ (كلا). إذا أظهرت قلبك الصادق وقدمته لله، وكان لديك خضوع حقيقي لله، فإن ما تربحه في النهاية هو وعد الله وبركته، وبالتالي تربح ميزة هائلة؛ أنت لا تخسر. إذا كنت صادقًا مع الناس، فقد ينتهي بك الأمر إلى التعرض للخداع والتضليل إذا صادفت شخصًا سيئًا. هناك احتمال للتعرض للخداع والتضليل إذا كنت تتبع إنسانًا، ولكن لا يوجد أي احتمال على الإطلاق للتعرض للخداع إذا كنت تتبع الله وتسلك طريق الخضوع للحق والخضوع لله. اخضع لله، واخضع لترتيباته وتنظيماته، واخضع لكل ما يقوله الله المتجسد، ثم انظر ما إذا كان بإمكانك في النهاية أن تربح بركة الله ووعده. القلق الوحيد هو أنك قد لا تتمكن من إظهار قلبك الصادق، وأن قلبك الصادق قد لا يتمكن من الصمود أمام تمحيص الله وامتحانه. ماذا ينبغي لك أن تفعل إذا لم يستطع الصمود أمامهما؟ يجب أن تستمر في إظهار قلبك الصادق؛ لا تحاول خداع الله. إذا حاولت خداع الله، فأخبرني، هل سيعرف الله؟ (نعم). إذا قلت بصوت مرتفع إنك راغب في الخضوع لله، ولكن عندما تحدث الأشياء، تفكر في مصالحك وآفاقك الخاصة، وتفكر في كبريائك ومكانتك الخاصة، وتفكر في طعامك، وملبسك، ومتعتك الخاصة طوال الوقت دون أن تمارس الحق أبدًا، فإن الله سيأخذك وينحيك جانبًا. سيقول: "أنت لست جديرًا ببركتي ووعدي!" أنت لا تفعل شيئًا سوى الكذب، ولا تفعل شيئًا سوى محاولة خداع الله، لذلك يشعر الله بالنفور تجاهك ويتجاهلك. لقد أخذت قلب الله وحطمته، وهو الآن يتجاهلك؛ فهل هذا شيء جيد؟ (كلا). إلام يشير هذا؟ هل ستظل قادرًا على نيل الخلاص؟ الله يتجاهلك؛ لم تعد بحاجة إلى تقديم قلبك الصادق، ولا تحتاج إلى دفع أي نوع من الثمن، ولا تحتاج إلى تحمل أي مشقة، ولن يكون هناك تأديب، ولا تأنيب، ولا تجارب، وهو ما يجعلك تعيش براحة تامة وبسهولة تامة. هل هذا شيء جيد أم شيء سيئ؟ (شيء سيئ). كما أرى، فإن شخصًا كهذا سيكون الموت أفضل له. عندما لا يريدك حتى الله، فما الفائدة من العيش؟ حتى التقاط الأنفاس سيكون زيادة لا حاجة لها.

حسنًا، هذا كل شيء في شركة اليوم. إلى اللقاء!

14 ديسمبر 2024