كنت أروي الوافدين الجدد في الكنيسة منذ أكثر من عام. في سياق واجبي، أتقنت تدريجيًا بعض المبادئ، كما تحسنت سقايتي للوافدين الجدد. شعرت أن لدي اختبار ما في القيام بهذا الواجب، وأنه حتى دون مساعدة، يمكنني ري الوافدين الجدد جيدًا. عندما واجه الوافدون الجدد مشكلات وصعوبات، أمكنني المساعدة في حلها من خلال طلب الحق، فاعتقدت أنني أعرف بالفعل كيف أقوم بواجبي جيدًا. وظننت أنني لست بحاجة إلى أي شخص يرشدني، ولم تكن هناك حاجة للآخرين للإشراف على عملي ومتابعته. لذا لم أقبل إشراف ونصيحة إخوتي وأخواتي، ولم أقدم الكثير من الملاحظات حول الوضع المحدَّد للوافدين الجدد الذين رويتهم. لقد أديت عملي بشروطي الخاصة فحسب.

ذات يوم، سألتني المشرفة فيولي، عن بعض الوافدين الجدد، وسألتني كذلك بعض الأسئلة. مثل: كيف أبلغت الوافدين الجدد بالاجتماعات؟ ولماذا لم تحضر هذه الأخت أو الأخ أو تلك الاجتماعات؟ هل كنت أشارك كثيرًا مع الوافدين الجدد لفهم حالاتهم أو صعوباتهم؟ عندما سمعت هذه الأسئلة، كنت شديد المقاومة. وفكرت: "أتعتقد أنني أقوم بواجبي بشكل غير مسؤول؟ ألا تثق بي؟" كنت شديد التحدي، لم يكن بوسعي سوى إظهار شخصيتي الفاسدة، وأردت تجاهلها. سألتني إذا كان الوافدون الجدد مهتمون بحضور الاجتماعات، فقلت بشكل روتيني "نعم". ولم أشرح أي تفصيل. فسألتني كيف أبلغت الوافدين الجدد بالاجتماعات، فقلت لها إنني أرسلت لهم رسائل نصية، لكنني لم أشرح تفاصيل إبلاغهم، وما الصعوبات التي واجهوها، وما إلى ذلك. ثم سألتني ما جوانب الحق التي شاركت عنها مع الوافدين الجدد، فقلت بفارغ الصبر إنني أعرف كيف أشارك مع الوافدين الجدد، لكنني لم أقدم أي تفاصيل حول ما قلته، وكيف ردوا، أو ما الأسئلة التي لديهم. لم تكن راضية عن إجابتي، وأرادت معرفة المزيد عما إذا كنت أدعم هؤلاء الوافدين الجدد وأساعدهم. ظننت أنها تقلل من تقديري كأنني لا أعرف كيف أقوم بواجبي، وهذا جعلني غير مرتاح للغاية. ذات مرة، أدركتْ أنني لا أفكر في مشاعر الوافدين الجدد عندما أتحدث، فقالت: "عليك التفكير من منظور الوافدين الجدد. إذا كنت وافدًا جديدًا، فهل ستكون سعيدًا بهذه الكلمات؟ هل تريد الرد عليها؟" أزعجتني كلماتها. قلت إنني فهمت، لكنني لم أقبل ذلك في الواقع. لم أكن أعتقد أن هناك مشكلة في الطريقة التي تحدثت بها مع الوافدين الجدد. قلت لنفسي في قلبي: "أعرف كيف أجعل هؤلاء الوافدين الجدد يحضرون الاجتماعات، لذلك سأفعل ذلك بطريقتي". مرة أخرى، سألتني كيف أشارك عادة مع الوافدين الجدد، وقلت: بإرسال رسالة. طلبت مني الاتصال بالوافدين الجدد، قائلة إن المكالمات مباشرة أكثر، وتسهل فهم القضايا الحقيقية، وتساعد في بناء العلاقات. لكنني لم أقبلها في ذلك الوقت، وظننت أن طريقتي أفضل. كنت راضيًا عن إرسال رسائل إلى الوافدين الجدد، ولم أرغب في الاستماع إليها. في مناقشاتنا، لم أعد أرغب في التحدث، لذلك بقيت صامتًا أو أجبت بإيجاز. اكتشفت أنه إذا أراد أي شخص مناقشة الأمور معي حول سقاية الوافدين الجدد، سأصبح سلبيًا جدًا ومضطربًا. شعرت أنهم كانوا يضحكون مني، ويقللون من شأني، واعتقدوا أنني بلا قيمة، شخص لا يعرف كيف يؤدي واجبي أو كان غير جدير بالثقة. اعتقدت أنني كنت أقوم بواجبي جيدًا، وأنني عرفت كيف أروي الوافدين الجدد، وأن لدي طرق متابعة خاصة بي، وأنني كنت موهوبًا أكثر من المشرفة، لذلك لم أستطع الأخذ بنصيحتها. مع أنني وافقت شفهيًا، فإنني نادرًا ما مارست ما وعدت به، وركزت على الاستمرار في السقاية والشركة مع الوافدين الجدد بشروطي الخاصة.

خلال أحد الاجتماعات، قرأت كلام الله وربحت أخيرًا بعض الفهم لنفسي. يقول الله، "بعض الناس لا يقبلون التهذيب أو التعامل معهم. فهم يعرفون في قلوبهم بوضوحٍ أن ما يقوله الآخرون يتوافق مع الحقّ، لكنهم لا يقبلونه. هؤلاء الناس في منتهى الكبرياء والاعتداد بالبرّ الذاتيّ! ولماذا أقول إنهم مُتكبِّرون؟ لأنهم إذا لم يقبلوا التهذيب والتعامل معهم، فإنهم لا يطيعون، وإذا لم يطيعوا، أفلا يكونون مُتكبِّرين؟ يعتقدون أن أفعالهم صالحة ولا يرَون أنهم قد ارتكبوا أيّ خطأ – ممَّا يعني أنهم لا يعرفون أنفسهم؛ وهذه هي الكبرياء" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. الطبيعة المتغطرسة هي أصل مقاومة الإنسان لله). "لا يفكّرَنَّ أي شخص أنّه مثالي، أو موقّر ونبيل، أو متميّز عن الآخرين. ينبع كل هذا من الِشخصية المتغطرسة للإنسان وجهله. أن يعتقد المرء دائمًا أنّه متميّز، هذا تسببه شخصية متغطرسة. ألّا يقدر المرء أبدًا على تقبل عيوبه ومواجهة أخطائه وفشله، هذا يعود إلى شخصية متغطرسة. ألّا يسمح المرء أبدًا للآخرين بأن يكونوا أعلى شأنًا منه أو أفضل منه، هذا يعود إلى شخصية متغطرسة. ألّا يسمح المرء أبدًا للآخرين متفوقين أو أكثر قوة منهم، فهذا تسببه شخصية متغطرسة لا تسمح للآخرين بامتلاك أفكار واقتراحات وآراء أفضل منه، وعند حصول هذا، أن يتصرّف المرء بسلبية وألّا يرغب في الكلام وأن يشعر بالأسى والاكتئاب والاستياء، كل هذا يعود إلى شخصية متغطرسة. بوسع الشخصية المتغطرسة أن تجعلك تحاول حماية سمعتك، وغير قادر على تقبّل إرشاد الآخرين، وغير قادر على مواجهة عيوبك، وغير قادر على تقبل فشلك وأخطائك. علاوةً على ذلك، عندما يكون أحد أفضل منك، قد يسبّب هذا ظهور الكراهية والغيرة في قلبك، وقد تشعر بأنّك مقيّد لدرجة أنّك لا ترغب في القيام بواجبك وتصبح مهملًا في أدائه. قد يسبّب الشخصية المتغطرسة ظهور هذا السلوك وهذه الممارسات فيك. إن كنتم تقدرون شيئًا فشيئًا أن تغوصوا بعمق في كل هذه التفاصيل وتربحوا فهمًا لها، ثم إن كنتم تقدرون تدريجيًا أن تهملوا هذه الأفكار وهذه المفاهيم الخاطئة، ووجهات النظر هذه، وحتى هذا السلوك، وإن كانت كلها لا تقيّدكم، وفي أدائكم لواجبكم، إن كنتم تقدرون أن تجدوا مقامكم المناسب وتتصرّفوا بحسب المبادئ وتؤدّوا الواجب الذي تستطيعون أن تؤدّوه وينبغي أن تؤدّوه، فمع الوقت، ستتمكّنون من تأدية واجباتكم بشكل أفضل. هذا هو دخول حقيقة الحق. إن كان بوسعك دخول حقيقة الحق، فسيبدو للآخرين أنّك تتمتّع بشبه إنسان وسيقول الناس: "يتصرّف هذا الإنسان بحسب مقامه ويقوم بواجبه بحكمة. لا يتّكل على الطبيعية أو سرعة الغضب أو شخصيته الشيطانية الفاسدة للقيام بواجبه. يتصرّف بانضباط، ويمتلك قلبًا يتّقي الله، ويحبّ الحق، ويكشف سلوكه وتعابيره أنّه أهمل جسده وتفضيلاته." كم من المذهل أن يتصرّف المرء بهذه الطريقة! في الظروف التي يذكر فيها الآخرون عيوبك، أنت لا تقدر على تقبلها فحسب، بل أنت متفائل وتواجه عيوبك وشوائبك باتّزان. حالتك الذهنية عادية جدًا وخالية من التطرفات وسرعة الغضب. أليس هذا معنى أن تتمتّع بشبه الإنسان؟ وحدهم هؤلاء الناس يمتلكون عقلًا سليمًا" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. المبادئ التي يجب أن يتحلّى بها المرء في تصرفه). في الماضي، ظننت أنني لست متغطرسًا، ولكن من خلال إعلانات كلمة الله، رأيت أنني كنت متغطرسًا جدًا. عندما أخبرتني المشرفة بعض الطرق الجيدة لسقاية الوافدين الجدد، لم أقبلها إطلاقًا. وعندما سألتني كيف أروي الوافدين الجدد، بقيت صامتًا أو أجبت بإيجاز، لأنني لم أرِد أن أفقد ماء الوجه أو أن يرى الآخرون أوجه القصور في سقاية الوافدين الجدد. أردت أن يرى الآخرون أن كل شيء حسنًا معي، ولم يكن هناك أي خطأ في واجبي، ويمكنني أداء واجبي دون إشراف أو مساعدة من الآخرين. كنت متغطرسًا جدًا بحق. شعرت أيضًا أنني موهوب أكثر من الأخت التي أشرفت على عملي، وأنني كنت أعرف كيف أروي الوافدين الجدد، وأن لدي طرقي الخاصة، التي نجحت جيدًا، لذلك ترددت في قبول اقتراحاتها. كنت أؤمن في أعماق قلبي أنني إذا قبلت نصيحتها، فهذا يعني أن مقدرتي كانت أدنى من مقدرتها. سيكون ذلك محرجًا. ماذا يظن الآخرون عني؟ لذلك، وافقت ظاهريًا على اقتراحاتها، لكنني نادرًا ما مارستها. أبعدتني شخصيتي المتغطرسة عن الحق، ومنعتني من قبول نصائح الآخرين وجعلتني أتشبث بآرائي الخاصة. كان هذا عصيانًا لله. بعد ذلك هدأت وفكرت في اقتراح أختي. فكرت أن لديها وجهة نظر جيدة، وكان الأمر يستحق المحاولة. لذلك، اتصلت بالوافدين الجدد على الهاتف. شعرت أنه من الأسهل التواصل معهم وفهم مشكلاتهم عبر الهاتف، ومساعدتهم سريعًا. عندما مارست نصيحتها، ورأيت أن عملي في سقاية الوافدين الجدد أصبح أكثر فاعلية، شعرت بالخجل الشديد. في هذا الأمر، رأيت أن رغم أنني قمت بواجبي لفترة طويلة، فإنني لا أزال أعاني العديد من أوجه القصور. لولا مساعدة أختي وإرشادها لما تحسَّنت نتائج عملي. أدركت أيضًا أنني لست أفضل من الآخرين، وأنني لا أستطيع أداء واجبي جيدًا بمفردي.

ذات يوم، سألتني المشرفة عن حالة وافد جديد، ولماذا لم يحضر الاجتماعات منذ عدة أيام. بعد أن شرحتُ، سألتني بعض الأسئلة الأخرى، بغيَّة معرفة المزيد من التفاصيل حول كيفية أداء واجبي. فشعرت بالحرج، وكنت شديدة المقاومة. لم أرغب في إجابة أي من أسئلتها، لأنني لم أرغب في قبول إشرافها وفحصها لعملي. أدركت أن هذه كانت شخصيتي الفاسد مجددًا، فصليت الله في قلبي طالبًا استنارته وإرشاده، لأتمكن من تعلم طاعة مثل هذه البيئات، وإدراك فسادي، وقبول إشراف الآخرين وإرشادهم. بعد ذلك قرأت بعض كلام الله. "يحظر أضداد المسيح المشاركة أو الاستفسارات أو الإشراف من أيّ شخصٍ آخر، ويظهر هذا الحظر بعدَّة طُرقٍ. الطريقة الأولى هي الرفض بكلّ بساطةٍ. "توقَّف عن التدخُّل وطرح الأسئلة والإشراف عليَّ عندما أعمل. فأيّ عملٍ أعمله هو مسؤوليَّتي ولديَّ فكرةٌ عن كيفيَّة عمله ولست بحاجةٍ إلى أيّ شخصٍ يديرني!" هذا رفضٌ صريح. من المظاهر الأخرى أن يبدو المرء مُتقبِّلًا لذلك فيقول: "لا بأس، دعنا نتشارك قليلًا ونرى كيفيَّة أداء العمل"، ولكن عندما يبدأ الآخرون بالفعل في طرح الأسئلة ومحاولة اكتشاف المزيد عن عمله، أو يشيرون إلى بضع مشكلات، ويُقدِّمون بعض الاقتراحات، ما هو موقفه؟ (لا يكون مُتقبِّلًا). هذا صحيحٌ – فهو ببساطةٍ يرفض القبول، ويجد الذرائع والأعذار لرفض اقتراحات الآخرين، ويُحوِّل الخطأ إلى صوابٍ والصواب إلى خطأ، ولكنه يعرف حقًّا في قلبه أنه يفرض المنطق ويتكلَّم كلامًا تافهًا، وأن هذا تخمين، وأن كلامه لا يحمل أيًّا من حقيقة ما يقوله الآخرون. ومع ذلك، لحماية مكانته مع علمه التامّ بأنه مخطئ وبأن الآخرين على حقٍّ، يواصل تحويل صواب الآخرين إلى خطأ وخطأه هو إلى صوابٍ، ويستمرّ في تنفيذ ذلك مع عدم السماح بالأشياء الصحيحة والتي تتوافق مع الحقّ ويجب تنفيذها أو تقديمها أينما كانت. ... ما هو هدفه؟ إنه منع الآخرين من التدخُّل أو الاستفسار أو الإشراف، وجعل الإخوة والأخوات يعتقدون بأن تصرُّفه هكذا مُبرَّرٌ وصحيح، ويتماشى مع ترتيبات عمل بيت الله، ويتوافق مع مبادئ العمل، وأنه كقائدٍ يلتزم بالمبدأ. لا يفهم الحقّ في الواقع سوى قلَّةٍ من الناس في الكنيسة؛ ولا شك في أن غالبيَّة الناس لا يمكنهم التمييز، ولا يمكنهم رؤية أضداد المسيح هؤلاء على حقيقتهم؛ فيكون من الطبيعيّ أن ينخدعوا بهم" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يطيعونهم دون غيرهم، ولا يطيعون الحقَّ ولا الله (الجزء الثاني)). "عندما يعمل الشيطان، فإنه لا يسمح بتدخُّل أيّ شخصٍ آخر، ويتمنَّى أن تكون له الكلمة الأخيرة في كلّ شيءٍ يفعله، وأن يتحكَّم في كلّ شيء ولا يجوز لأحدٍ الإشراف أو تقديم أيّ استفساراتٍ. فإذا تدخَّل أيّ شخصٍ أو اعترض، فهو أقل سماحًا بذلك. هذه هي طريقة تصرُّف ضِدِّ المسيح. بصرف النظر عمَّا يفعله، لا يُسمَح لأحدٍ بتقديم أيّ استفساراتٍ، وبصرف النظر عن كيفيَّة عمله وراء الكواليس، لا يُسمَح لأحدٍ بالتدخُّل. هذا هو سلوك ضدّ المسيح. إنه يتصرَّف بهذه الطريقة؛ لأن شخصيَّته في منتهى الكبرياء، كما أنه يفتقر تمامًا إلى المنطق. كذلك يفتقر تمامًا إلى الطاعة، ولا يسمح لأحدٍ بالإشراف عليه أو بفحص عمله. هذه بالفعل هي تصرُّفات شيطانٍ، وهي تختلف تمامًا عن تصرُّفات الشخص العاديّ. فأيّ شخصٍ يُؤدِّي العمل يتطلَّب تعاون الآخرين، ويكون بحاجةٍ إلى مساعدة الآخرين واقتراحاتهم وتعاونهم، وحتَّى إن كان يوجد شخصٌ يشرف أو يراقب فهذا ليس بالأمر السيِّئ، بل هو أمرٌ ضروريّ. وإذا صدف أن حدثت أخطاء في موقعٍ واحد وحدَّدها الناس الذين يراقبون وجرى إصلاحها على الفور، أليست هذه مساعدة كبيرة؟ وبالتالي، عندما يفعل الأذكياء أمورًا فإنهم يحبّون أن يخضعوا للإشراف والملاحظة وطرح الأسئلة من الآخرين. فإذا حدث خطأ بأيّ حالٍ من الأحوال وتمكَّن هؤلاء الناس من الإشارة إليه وأمكن تصحيح الخطأ على الفور، أليست هذه فائدة غير مُتوقَّعة؟ لا أحد في هذا العالم لا يحتاج إلى مساعدة الآخرين. والأشخاص المصابون بالتوحُّد أو بالاكتئاب هم وحدهم الذين يحبّون أن يكونوا بمفردهم. فعندما يعاني الناس التوحُّد أو الاكتئاب لا يعودون طبيعيّين، ولا يمكنهم التحكُّم بعد ذلك بأنفسهم. إذا كانت عقول الناس وإدراكهم في وضعٍ طبيعيّ، ولا يريدون التواصل مع الآخرين فحسب، وإذا كانوا لا يريدون أن يعرف الآخرون عن أيّ شيءٍ يفعلونه، وإذا كانوا يريدون عمله سرًّا وفي الخفاء وعلى انفرادٍ ومن وراء الكواليس دون الاستماع إلى أيّ شيءٍ يقوله أيّ شخصٍ آخر، فمثل هؤلاء الناس هم أضداد المسيح إذًا، أليسوا كذلك؟ هذا هو ضدّ المسيح" (الكلمة، ج. 4. كشف أضداد المسيح. البند الثامن: يجعلون الآخرين يطيعونهم دون غيرهم، ولا يطيعون الحقَّ ولا الله (الجزء الثاني)). شعرت أن هذه الكلمات هي دينونة الله لي. أدركت أنني كنت أتصرف كما أعلن الله. كان من الصعب علي قبول نصيحة الآخرين وإشرافهم على واجبي. حتى عندما واجهت صعوبات، لم أكشف الأشياء أو أخبر الآخرين بها، لأنني شعرت أنني كنت مسؤولًا لأنني حصلت على هذه الوظيفة، وكان لي القول الفصل، ويمكنني أن أفعل ذلك بطريقتي الخاصة. شعرت أنني أعرف كيف أقوم بواجبي، ولم أكن بحاجة إلى إشراف، ولم أكن بحاجة إلى من يراقبني أو يقدم لي النصيحة. اعتبرت نصيحة الآخرين بمثابة إدانة لأوجه قصوري أو تشكيك في قدراتي، فلم أرغب في سماع ذلك. الآن رأيت أن هذا كان غطرسة وحماقة. لم يكن هذا هو العقل الذي يجب أن تمتلكه الإنسانية العادية. جعلتني طبيعتي المتغطرسة لا أطيع أحدًا، ولا أقبل إشراف الآخرين ونصائحهم أبدًا. كنت أرغب دائمًا في أن يكون لي القول الفصل، وأن أروي الوافدين الجدد وفقًا لإرادتي. في الماضي، كنت أتابع مع الوافدين الجدد بطريقتي الخاصة، وهي إرسال رسائل ببساطة ونادرًا ما أتحدث إلى الوافدين الجدد. عندما لا يرد عليَّ بعض الوافدين الجدد لبضعة أيام، كنت أنحيهم جانبًا، وأستمر في الاجتماع بالوافدين الجدد الذين أرادوا التواصل معي، ونتيجة لذلك، لم يمكن ري بعض الوافدين الجدد في الوقت المناسب. الوافدون الجدد ضعفاء للغاية ويمكنهم الانسحاب والتوقف عن الإيمان في أي وقت، وبعضهم انسحب حتى من مجموعة الاجتماع. أليست أفعالي هي نفسها ضد المسيح؟ لا يحب أضداد المسيح أن يشرف عليهم الآخرون، ولا يأخذون نصيحة من الآخرين. يريدون التحكم في كل شيء بأنفسهم، يفعلون الأشياء بطريقتهم الخاصة أو وفقًا لآرائهم الخاصة، إنهم لا يطيعون أحدًا، ولا يتعاونون مع الآخرين للقيام بعملهم جيدًا. رأيت أنني كنت أسير في طريق ضد المسيح، وكنت خائفة. إذا واصلت على هذا المنوال، فسأكره الله. لا قيمة في حياة من يبغضهم الله وهم أعداء في نظر الله. لقد تعلمت أيضًا من كلام الله أن لكل شخص نقائصه وعيوبه، لذلك نحن بحاجة إلى مشورة الآخرين ومساعدتهم. نحن بحاجة إلى التعاون مع الناس لأداء واجباتنا جيدًا. كانت المشرفة تساعدني من خلال متابعة عملي وتقديم اقتراحات لي. ورأيت أيضًا أنها كانت مفيدة عندما مارستها، لكنني لم أرغب في قبولها، وهكذا أضررتُ بعمل الكنيسة. كانت هذه مسألة خطيرة للغاية.

بعد ذلك قرأت بعض كلام الله. "عندما يقضي أي شخص بعض الوقت في مراقبتك أو ملاحظتك، أو يسألك أسئلةً مُتعمِّقة في محاولةٍ منه للتحدُّث إليك بصدقٍ ولمعرفة ما كانت عليه حالتك خلال هذا الوقت، وحتَّى أحيانًا عندما يكون موقفه أقسى قليلًا ويتعامل معك ويُهذِّبك قليلًا ويُؤدِّبك ويُوبِّخك، فإن السبب في هذا كلّه هو أن لديه موقفٌ ضميريّ ومسؤول تجاه عمل بيت الله. يجب ألَّا تكون لديك أفكارٌ أو مشاعر سلبيَّة تجاه هذا. ما يعني هذا، هو أنك إن استطعت قبول إشراف الآخرين وملاحظتهم وسؤالهم، فهذا يعني أنك تقبل تمحيص الله في قلبك. وإذا كنت لا تقبل إشراف الناس وملاحظتهم وسؤالهم – إذا كنت تقاوم هذا كلّه – فهل أنت قادرٌ على قبول تمحيص الله؟ إن تمحيص الله أكثر تفصيلًا وعمقًا ودِقَّة من مساءلة الناس؛ فما يطلبه الله أكثر تحديدًا ودقَّةً وعمقًا من هذا. ولذلك، إذا كنت لا تستطيع قبول أن يراقبك مختارو الله، أفلا تكون ادّعاءاتك بأنك يمكن أن تقبل تمحيص الله كلمات فارغة؟ لكي تتمكَّن من قبول تمحيص الله وفحصه، ينبغي أن تكون أوَّلًا قادرًا على قبول المراقبة من بيت الله والقادة والعاملين والإخوة والأخوات" (الكلمة، ج. 5. مسؤوليات القادة والعاملين). "إن كان لديك قلب يخشى الله فستكون قادرًا بشكل طبيعي على استقبال تمحيص الله، ولكن يتعيَّن عليك أن تتعلم أيضًا قبول الإشراف من شعب الله المختار، الأمر الذي يتطلب منك التحمُّل والقبول. إذا رأيت أحدًا يشرف عليك أو يفحص عملك أو يتحرَّى عنك دون علمك، وإذا غضبت وعاملت هذا الشخص كعدو واحتقرته بل وهاجمته وعاملته كخائن، وتمنيت أن يتوارى عن أنظارك، فهذه مشكلة. أليس هذا في منتهى الحقارة؟ ما الفرق بين هذا وأحد الأبالسة؟ هل هذا هو التعامل مع الناس بإنصاف؟ إذا كنت تسير في الطريق الصحيح وتتصرف بالطريقة الصحيحة، فما الذي ينبغي أن تخشاه من تحرِّي الناس عنك؟ يوجد شيء كامن في قلبك. إذا كنت تعرف في قلبك أن لديك مشكلة، فيجب أن تقبل دينونة الله وتوبيخه. وهذا أمر معقول. وإذا كنت تعرف أن لديك مشكلة ولكنك لا تسمح لأي شخص بالإشراف عليك أو فحص عملك أو التحقيق في مشكلتك، فأنت غير عقلاني للغاية وتتمرد على الله وتقاومه، وفي هذه الحالة تكون مشكلتك أكثر خطورة. إذا أدرك شعب الله المختار أنك شرير أو غير مؤمن، فسوف تكون العواقب أكثر إزعاجًا. وبالتالي، فإن أولئك الذين يمكنهم قبول الإشراف والاختبار والفحص من الآخرين هم الأكثر عقلانية على الإطلاق، فهم يتمتعون بالتسامح وبالطبيعة البشرية العادية. عندما تكتشف أنك تفعل شيئًا خاطئًا، أو يكون لديك فيض الشخصية الفاسدة، وتمكنت من الانفتاح والتواصل مع الناس، فسوف يساعد هذا أولئك الذين هم من حولك على مراقبتك. من الضروري بلا ريب أن تقبل الإشراف، غير أن الأمر الرئيسي هو أن تصلي لله وتتكل عليه، بحيث تُخضِع نفْسَك لتفكُّر دائم. ولا سيما عندما تكون قد سلكت الطريق الخطأ، أو فعلت شيئًا خاطئًا، أو عندما توشك على اتخاذ إجراء استبدادي أو أحادي الجانب، ويذكره شخص مجاور لك وينبِّهك، فإنك بحاجة إلى قبول ذلك والمسارعة إلى تأمل نفسك، والإقرار بخطئك، وتصحيحه. يمكن أن يحفظك هذا من أن تطأ قدمك طريق أضداد المسيح. إن كان هناك شخص يساعدك وينبِّهك بهذه الطريقة، ألا تحظى بالحفظ دون أن تدري؟ أجل، ستحظى به. ذلك صونٌ لك" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. الأداء الصحيح للواجب يتطلّب تعاونًا منسجمًا). كلمة الله توضح بشدة أهمية وفوائد الإشراف من الآخرين. قبل ذلك، لم أفهم حقًا فوائد الإشراف، مما جعلني أقاوم من أشرفت عليَّ. اعتقدت أنها كانت تحاول التحكم في عملي أو كانت تحتقرني. في ذهني، إذا جاءني شخص ما للتعرف على العمل، بدا الأمر وكأنه شعروا أنني غير مسؤول وغير قادر على العمل، ولم أستطع أداء واجبي جيدًا، أو مثل الآخرين. لذلك كنت شديدة المقاومة لإشراف الآخرين عليّ. ولكن من كلام الله رأيت أن رأيي كان خاطئًا ولا يتماشى مع الحق. كان لدي بعض النقائص في عملي، وكنت بحاجة إلى مساعدة إخوتي وأخواتي لأتحسن، لكنني رفضت قبول الإشراف. أيمكن بهذه الطريقة، تصحيح الأخطاء في عملي والقيام به بشكل أفضل؟ كان من المهم جدًا أن يسأل إخوتي وأخواتي عن عملي، لأنهم كانوا يتحملون عبء العمل ويقومون بواجبهم. لا ينبغي أن يكون لدي سلوك الصمت والرفض. يجب أن أتصارح وأخبرهم بالصعوبات التي أواجهها والوضع الفعلي في عملي. سيكون ذلك أفضل لعمل الكنيسة. بقبول الإشراف، يمكنني رؤية أوجه قصوري، والتفكير فيما إذا كنت أقوم بواجبي بحسب المبادئ. الآن، فهمت مشيئة الله. قيام الآخرين بالإشراف كثيرًا على عملي والتحقق منه، يمكنه أن يمنعني من التصرف بناءً على إرادتي، وبالتالي إزعاج وتعطيل عمل الكنيسة. هذه حقًا حماية الله لي.

وقرأت مقطعًا آخر من كلمة الله: "هل تظنون أنّ أحدهم كامل؟ مهما يَكُنِ الناسُ أقوياءَ أو قادرين وموهوبين، يبقوا غير كاملين. يجب أن يدرك الناس هذا، فهو حقيقة. هكذا أيضًا هو السلوك الذي ينبغي أن يتبناه الناس نحو مزاياهم ونقاط قوّتهم أو عيوبهم. هذه هي العقلانية التي يجب أن يتحلّى بها الناس. مع عقلانية كهذه، يمكنك أن تتعاطى بشكل ملائم مع نقاط القوّة والضعف فيك وفي الآخرين أيضًا، وسيمكّنك هذا من العمل بتناغم معهم. إن فهمتَ هذا الجانب من الحق وتستطيع دخول هذا الجانب من واقع الحق، فيمكنك أن تنسجم مع إخوتك وأخواتك بتناغم، وأن يستفيد بعضكم من نقاط قوة البعض الآخر للتعويض عن أي نقاط ضعف توجد فيكم. بهذه الطريقة، مهما يكن الواجب الذي تؤدّيه أو مهما تفعلْ، فسيتحسّن أداؤك دائمًا وستتلقّى بركة الله" (الكلمة، ج. 3. أحاديث مسيح الأيام الأخيرة. الجزء الثالث). من خلال كلمة الله فهمت لكل شخص نقاط قوته وضعفه، ولا يوجد أشخاص مثاليون في هذا العالم. مهما كانت قوة الأشخاص، لا يزال لديهم أوجه قصور ويحتاجون إلى مساعدة من الآخرين. مهما كان واجبنا في الكنيسة، إنه لا ينفصل عن مساعدة وتعاون الآخرين. لقد أفسدنا الشيطان بشدة لدرجة أننا نتصرف دائمًا بحسب شخصياتنا الفاسدة، لذلك نحن بحاجة للتذكير والإشراف من إخوتنا وأخواتنا لتجنب الانحراف عن المبادئ وتقليل أخطائنا. عندما جاءني الآخرون لفهم مشكلاتي في العمل، كان يجب أن أستخدمها كفرصة لتحسين نفسي، والتعلم من قوتهم للتعويض عن ضعفي. كان هذا من شأنه أن يساعدني ويساعد عمل الكنيسة. رأيت بوضوح أنني لست أفضل من أي شخص آخر، بما في ذلك الأخت التي أشرفت على عملي. يجب أن أقبل إرشاد ونصائح الآخرين، وأصحح انحرافاتي وأخطائي، وأجرؤ على الكشف عن نقاط ضعفي وطلب المساعدة من الآخرين. هذا شخص له عقل طبيعي وإنسانية. بمعرفة هذا، بدأت التخلي عن آرائي الخاطئة. لم أعد أشعر أنني أستطيع سقاية الوافدين الجدد دون إشراف أحد. بدلًا من ذلك، شعرت أن لدي العديد من النقائص وأنني لم أكن مثاليًا. بعد ذلك بدأت في قبول نصيحة أختي، وعندما طرحتْ أسئلة أو أرادت معرفة أي جانب من جوانب حالات الوافدين الجدد، ناقشتُ ذلك بصراحة وأخبرتها بالتفصيل. هكذا، أصبحت أكثر فاعلية في واجبي.

ذات يوم سألتني أختي عن وضع الوافدين الجدد. فأجبت على أسئلتها دون تحفظ وقدمت تفاصيل حول أسباب عدم انتظام حضور بعض الوافدين الجدد. فذكرتني ببعض النقاط الرئيسية، وقمت بتدوينها وتنفيذها. رأيت أنه من الجيد جدًا أخذ المشورة من الآخرين. رغم أنها أشارت أحيانًا إلى أوجه قصوري، ولم أستطع قبولها على الفور، فقد فهمت أنها كانت هنا لمساعدتي، لذلك لا ينبغي أن أكون سلبيًا وأقاوم. كان علي أن آتي أمام الله لأصلي وأسعى، وهو ما كان مفيدًا لي ولعمل الكنيسة. مسؤوليتي هي سقاية الوافدين الجدد جيدًا لإرساء أسسهم بالطريقة صحيحة، وأنا على استعداد لقبول إشراف الآخرين وأداء واجبي بشكل جيد.